以直报怨宽恕有度_宽恕议论文范文
宽恕是美德，仍需留意度。过度宽恕是怂恿，失掉准则，委曲求全；过少宽恕是苛责，锱铢必较，心胸狭隘。因而孔子在遵循“恕”的一起也劝诫弟子要“以直报怨”，即以公平对待有仇视的人。面临他人无礼、咒骂、异见、损伤，以奔放胸襟安然纳之，以公直之态泰然自若。
以直报怨是涵养。终身寻求自在的胡适在《宽恕与自在》一文中以为“宽恕比自在更重要”，面临鲁迅先生的盛气凌人，他挑选缄默沉静不该。在从前的征伐者与世长辞后，他却对其早年的著作《我国小说史略》赞赏不已，给予高度的点评。“文人相轻，自古同然”，作为现代文坛的巨头，胡适能放下个人声誉得失，公平客观地审视鲁迅的著作，不愧为博学笃行的正人。这无疑表现了一种传统知识分子骨子里滋润着的风骨与涵养，那就是“恕之有道”。
以直报怨是气量。梁启超先生曾因西医误诊而贻误病况，言论对西医的质疑之声甚嚣尘上，刚进入我国的西医危如累卵。梁启超却对手术事端带来的严峻损伤轻描淡写，发表声明力排众议。为何梁先生不计个人身体健康，挺身为西医突围？那是由于他虑及中华医学的发展前途，中西并蓄方为看病救命的良方。他的这份超人的气量着实令后人敬佩！
以直报怨是平缓。新年伊始，发生了震惊中外耸人听闻的法国暴恐案，12条鲜活的生命失掉了温度。被突击的《查理周刊》在5日后的“幸存者专刊”的封面上，伊斯兰教先知默罕默德头上写着一句很简单的话----“都已宽恕”。这片孕育了伏尔泰的土地，将“自在、相等、博爱”思维深植。370万法国人法国人走上街头，用平缓反对来对立暴力、偏执与仇视，并未选用以暴制暴，用鲜血复仇的办法，向国际展现可贵的理性与宽恕。
以直报怨是尊重。假如宽恕换来的是一次次参拜靖国神社，篡改前史教科书，歪曲前史，无视被损伤民族的情感，那这份宽恕就太廉价太没有意义。前史无法忘掉，日军铁蹄践踏过的国度，黄河悲啼、长江哀咽为那惨遭蹂躏杀戮的百姓；前史怎能忘掉，疆土沦丧，凄凉的我国备受欺负，国无庄严，民无庄严。所幸，前史没有忘掉。首个国家公祭日选在了南京大屠杀的发生日，挑选了那些在战役中连姓名都未能留下的普通人，以国祭之礼完成对民众庄严的保卫。放下仇视，勿忘国耻，发愤图强，以避重蹈覆辙。
狄更斯在《双城记》的最初说：“这是最好的年代，这是最坏的年代；这是才智的年代，这是愚笨的年代；这是崇奉的时期，这是置疑的时期。”当假货横行、食品安全堪忧、名人公信力丢失，崇奉缺少，人与人共处多了一份尖利，少了一份平缓；多了一份猜疑，少了一份信赖。空气中涌动的是烦躁是焦虑是不安，一不小心溅起的小火花有可能成燎原之火，灼伤他人焚毁自己。
单纯的“以德报怨”“以怨诉苦”都不是解决问题的最好办法，前者成为待宰的羔羊，后者堕入报复的怪圈。唯有将理性消融在宽恕中，才干开出娇美的文明之花！唯有理性的宽恕是一泓清泉，浇熄那心里之火，咱们才干柔而不犯，家和邻睦，国强民安。
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