髙中作文800字：交流

一篇《兰亭集序》未曾被矮圮埋葬，一声“我有一个愿望”未曾被炮声限制，是能使后之览者有感于文雅的交流，是能使自在之动静于每一位天主儿女口中之交流，让人类的魂灵，穿过时刻的激流，跨过空间的荒芜，传递至今，并将一向传递下去。

自古以来，言语与文字被人们视为交流的不贰途径。抹去吃比那一场大火所焚下的灰烬，还可见那一抹碰杯而立的身影；放下病榻上那一个枯瘦的身躯，还可见那不曾中止遐想的魂灵；抛去虽千里忽而往复的魂灵，还可见那与六合同生、畅思国际的精力。那是“绕树三匝，何枝可依”的爱才如命，那是“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”的壮心不已，那是“人生代代无量已，江月年年望类似”的考虑探求。文人们以言语述其心，或低吟浅唱，或慨然高歌，或诉诸笔端，便完成了一次又一次与人的交流，与国家的交流，与国际的交流。

可是，交流又何仅拘于言语呢？伯牙子期的高山流水隐交流于琴音，成果对友谊的千古绝唱；浔阳江头的琵琶私语含交流于弦声，引出“同是天边沦落人”一叹；慈母手中的衣裳含交流于针脚，得来“临行密密缝，意恐迟迟归”的忧虑。人间万物皆有情，而交流是心与心的交流，情与情之间的互融，则有情者皆能为之交流。而一言“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，却是道尽了缄默沉静中的交流。

不管以何种方法，意图都在于交流。古语有云：“防民之口，甚于防川。”人不知交流，不只无益，更甚者，致使有害。无益者，“酒香也怕巷子深。”不知交流，不明白体现自己，则人不知我，又何得以获欣赏取时机，然后一展雄图？有害者，诚如前文所言，不公例堵，但悠悠之口又何故能堵？不交流，则不明得失好坏，　国　君若此于国，国危矣。

反之，如唐太宗，深知此道。“以铜为镜，能够正衣冠；以史为镜，能够知兴替；以人为镜，能够明得失。”此番以物、人、事为镜之进程。就是一种交流，一种交流。如是，得成其人，成其业，成其国！

交流，是人与人之间的桥梁，心之间隔缩于微毫；交流，是人与国际的桥梁，国际之大缩于天涯。学会交流，国际尽在我眼！

凡是六合之灵，各具交流之法。交流，非圣贤之独有。上至大方之家，下至贩夫走卒，皆须之。况人非踽行于世，必存亲朋，若微夫交流，何故哉？

交流，吾认为此乃安身之基本点。离朱之明，察针末于百步之外，不能见渊中之鱼；师旷之聪，合八风之调，而不能听千里之外，不足以治三亩之宅也，应循交流之法。善与众交流，必多助；善与敌交流，百战不殆；善交流于邦邻者，斯得全国矣。古能人志士莫不善于此，乃知其重也。

交流乃立人立国之本，所以行之。古文人多叹其宦途多舛，时运不济或君无慧眼，曾不识人。吾认为，非无圣主，实乃己之过。竟不知表其志，使君明其心，实乃戋戋!犹以高尚自诩，空余报国之情，抚凌云而自惜！人然，国亦然。我泱泱大国，近代受尽侮辱，非民晦气，战不善，弊在锁国，不与外相交流而力亏。初犹相抗，因国力之殊甚远，终不能独完。返而观敌国，新陈代谢，革新立异，国力甚盛，此乃交流之力。未战，其果已不在战矣。惟以地、款事敌，犹火上浇油，诚不得已。悲夫！昔盛今衰，此为不与邦邻交流之苦果也。

余已觉交流之重，然以何为之？夫人之相与，交流应从容不迫，不管贵贱，乃能够各言其志，各得其所。然与国主交流，则应择其法，婉而告之，乃不至于“文臣死于谏”。忠言逆耳倒于心，非贤主其孰能听之？古有烛之武，巧舌使秦退师；又有蔺相如，以空言求璧完；亦有触龙说赵太后，求得长安君质于齐而救赵。此皆交流之能士。其若强谏，非但不能救国，其性命亦或不保矣。以悠扬易强硬，智者也！时至今天 ，交流已不如前，以浅易深，以直易婉，诗意顿失。旧日一出出《阳关三叠》，一枝枝折柳赠别，一涟涟十里长亭之泪，一句句“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，今已不再，交流之幽情不再。旧日之文甚葩，洗尽铅华，有风有化；而今天之“白话文”，虽浅而易懂，不及古文之要言不烦，毫无悠扬之美，以此类文交流，不行久。图久远者，莫如精简。中华乃礼仪之邦，以谦和悠扬闻于世，而今天之交流，诡于传统。甚悲！吾不能变心而从俗矣！

人无交流，必不得志；国无交流，恒亡。人欲成器，国欲存久，必有此一技见长。审当时，度其势，择交流之法应适当时、适其势，乃能够挥洒自如，所谓战胜于交际，爽快人生也！