关于人生的高三作文

人生需锻炼

人之降也，其性不决。若神器未琢，不显其灵也。若经高人名师雕刻，则身价倍增，为全国所名也。故，是人必经锻炼，方成完人。

人道似物性，若置树于肥田膏壤之中，长之久也，于晴风细雨观之，富态也，甚为坚，毫无不坚定之象。若观其根则知，已被虫蚀，其间蛀虫来往，根须皆已糜烂，乃大厦之将倾也!遇微风细雨，则仍然立也。风稍大，则欲倾也。若狂风暴雨骤但是至，则其命休矣!嗟乎!人皆叹之，憎虫也。然不知其祸者，乃肥田膏壤。先人言：“慈母多败儿。”为与此同类。肥田膏壤养之，则反不思进取。若将此树直于蛮荒之地，则其必深耕以得物资。若思安泰者必如此树亡于野荆之中，蚀与腐虫之口。

由人之初，则身携先天之气，乃得之天也。其习与兽无别，多行禽兽之事，此乃赋性，人皆有之。其间往有恶习，有违六合伦常，故需后天磨其心，练其性，使其晓善恶，分是非，明事理，方成完人。拥常人之性，行人道，讲人话，与人交。若无锻炼先天之气，则如猪狗禽累，不晓人事。

放眼观之于国际天地之中，万物伊始之初，全部皆于混沌之中，皆由锻炼物才成型，皆受归于锻炼，故物有不同。人遗人根，物传物种，万万年后千变万化，截然不同乎。其人与人同根，物与物同祖，人与物同根，则万物乃同根而出也。何缘令其迥乎?追根溯源，乃所历锻炼之异，异其异也。

想之千秋之后，若人满于安泰。日日纵情声色，沉于酒肉。然物则猛进，日日锻炼，日日修行，则人物之道必换。时至，人乃物，物成人，大道之将替也。至时，汝之悔之晚矣!时至，人同猪狗，物必圈之。人已无志，皆行禽兽之事，人之生计皆为生计，人之食只为饥饿，与狗抢食，与猪同穴，何其悲也!

勿以吾杞人忧天，前已有来者，恐龙是也!后何惧无追兵人类矣。

吾身也有涯，而锻炼无涯，若无锻炼，则人之无成人矣!

我的人生我作主

我说：“明日登峰须造极，渺观国际我心宽。”轻风回旋，枝头钻出点点绿光，荒芜、茂盛，由“我”不由天。“咬定青山不放松”，坚持、言弃，由“我”决议。青春年少，“我辈脚下扬尘。”我的人生我作主。

每个人都有归于自己的一块土地，怎么耕耘都该有自己作主。

“临池学书，池水尽墨，”印证了王右军成功人生的轨道，在距今1700多年前，王羲之用自己对书法的酷爱无悔和执着作主了他在人生路上挥毫泼墨，给世人留下了名垂青史的永存佳作。“飘若浮云，惊若游龙，”就是世人对其著作的必定，被誉为“全国第一行书”——《兰亭序贴》更是对他作主自己人生的报答。

咱们或许惊叹他的天赋与对书法的酷爱，咱们或许会爱慕他惊世的才思，但咱们肯定不可以、愈加不能疏忽他对自己人生的作主。假使不是他自己作主人生，假使不是他执着他的作主，王羲之的书法又岂能鞭辟入里？他又怎能成为万世敬仰的“书圣”？

前史的长河在慢慢的流动。

“为人道僻耽佳句，语不惊人死不休”阐释了为民直谏的寻求。杜甫非是苦吟诗人，可他作主在自己的文学园地踽踽独行，作主为公民奔波、为国家报效的抱负。尽管他曾自嘲“名岂文章着，官应老病休。”是的，诗赋上的满意究竟不能实现他“致君尧舜上，再使习俗淳”的壮志，但他仍无悔他的作主。

“作主”成了杜甫笔耕不辍的动力。不断的沉积、提高，总算使他在风流极盛的诗坛上耸起一座后人远远赶不上的高峰，让人仰之弥高。“诗圣”之名不足以标明其在他自己人生路上的作主，“诗史”则足以证明其对自己人生作主的正确性。

当山风拂过脸庞，当溪流淌过小石子，当荆棘刺破手掌时，咱们的人生都该由咱们自己作主。

一粒种子突破土壤，他决议直立六合间。一只雄鹰击破漫空，他决议仰望万物。一艘帆船披荆斩棘，他决议直挂云帆济沧海。我的人生我作主，我信任毕竟我闻到的将是一股扑面而来的芳香。

奔驰人生

人生是一场漫漫旅途。

有时咱们仅仅静静地坐着，看乡下落日，有时咱们慢慢地走着，享安闲风景。而当远处的地平线——那心中永久的巴望在召呼咱们时，那就是咱们奔驰的时分了。奔驰人生，一同体会人生百味。

奔驰人生，咱们体会一种艰苦。实在的长距离跑需求身体的杰出状况，而人生的长距离跑则需求心灵的坚韧不平。究竟，人生的跑道不会是铺满玫瑰的花径，而是充溢艰(难险)阻的沙土之道。咱们要忍耐脚板的痛苦，呼吸的困难，外界的纷扰，还有心灵里，那模模糊糊的抛弃之念。太多的艰苦，让无数人失去了心中的巴望和方向，人生变成了安闲的漫步。而那些坚韧不平的魂灵，则持续在生命旅途奔驰着。

奔驰人生，咱们体会一种痛快。

当远处的地平线毕竟屈服于你我不懈的脚步时，当悠远的对岸毕竟踩在你我的脚下时，咱们体会到的，是一种发自心灵深处的最透彻的满意。不要太多的言语，不要介意对岸的巨大抑或普通，只需静静去享用，这专一归于自己的奔驰人生。而即便咱们毕竟到不了自己的抱负之境，别着急，究竟会有一个人，顺着走过的路，奔向远方。

当咱们阅历了这绵长的奔驰人生，不管艰苦、痛快、满意，都已变幻故意中最夸姣的回忆。而奔驰，就是人生最美丽的主题。

系紧你的鞋带，不要犹疑，让咱们一同奔驰，去体会这多彩的人生!

阅历过开始好像无止境的艰苦，咱们挺了过来，身体现已习惯了奔驰的感触，心灵不再有剧烈的困惑——远方的目的地一点点在挨近，而人也有了一种归于奔驰的快感，这是体会人生点滴进程的快感。不再理睬外界的纷扰，咱们只专心于自己的每一点前进，每一刻生长，轻盈的风成了咱们最好的伴侣。想想古往今来那些巨大的奔驰者吧：司马迁、李白、凡高、尼来、格瓦拉……外界的全部早已不能纠缠他们的脚步，他们沉浸在心里的美好体会，在人生旅途中划出了一条美丽的轨道。

奔驰人生，咱们体会一种满意。

另一种人生

正好像幼时读过的“快剑斩乱麻”的故事相同，当大都人在固有的思想捆绑下在围城中探索爬滚时，地早已有人跳出了围城，从一种全新的视点来看待相同的问题。横看成岭侧成峰，面临生命降下的灾厄和困苦，有人诉苦连连，总算在失意中失去了生计的含义。有人地奋发向上，总算成果了自己的人生。当老鼠爬上你的画板与你抢夺面包时，你是会就此了断自己的生命，仍是留一只倾听的耳朵像迪斯尼相同绘下老鼠跳动的身影?迪斯尼拿起了画笔，所以也成果了米老鼠的传奇。成衣拿起了针线，所以成果了风行一时的“凤尾裙”，如果是你，你会怎么挑选?

因祸得福，焉知非福。面临失马的不幸与复得的欢欣，你能否跳出世人的思想而坚持自己，看到那事情后躲藏的暗潮?老子有云：“福兮祸兮所倚，祸兮福兮所伏。”面临隆景之盛世，唐明皇沉溺于歌舞升平之中，忘记了死于安泰的悲痛经验。总算让盛唐从高峰跌入紊乱。面临xx分子的骚乱事情，面临圣火遇阻，雪灾连连，面临震慑了国际的“5·12”汶川大地震，温总理挥笔书下“多难兴邦”的辞章，那是对灾厄与不幸的痛心与叹气，却更是我国自强不息的宣言，五千年风雨中这些波折算什么，陈旧而又年青的我国向国际展现了自己的坚毅不平。

条条大道能罗马，或许看路途被阻塞，或许你正在路途上徘徊不前;有些人抛弃，但有些人寻觅着别的的路途。阅历了一千次的失利，爱迪生却漠然地说道;“我仅仅发现了一千种不适协作灯丝的资料。”所以围墙坍毁，露出了亮堂的电灯。面临落入水缸的孩子，你会手足无措会去寻觅老一辈协助?年幼的司马光静静地思索，然后举起了地上的石块砸向水缸，遂成了一代美谈。

咱们总是诉苦着命运不遂人，却忘记了命运把握在自己的手中。打破了思想的枷锁，换一种全新的视点，看看窗外腈空-鹤排云上的秋景，莫非不是萧索中跳动的美丽?