高三读后感2900字 活着的读后感

人越惧怕逝世，人就活的越怯弱。而刚强达观是对逝世的逾越。人由于孤单而苦楚，又因苦楚而孤单，在冥冥中两者相得益彰，互为补充，互为因果。看了余华的《活着》，才开端觉得自我从未实在的活着。

《活着》叙述了福贵终身的悲欢，表达了福贵终身的起落盛衰，读它，咱们会顿悟活着的更深层次的优点。

人要靠回忆来安慰，要靠倾吐来豁然，要靠安静来归纳，要靠回忆来顿悟。

悲怆的残阳弱小的呼吸着，无意感染了那一个午后的傍晚，带着少许的惆怅，带着少许的悔悟，带着少许的漠然，福贵叙述了自我的终身。

枯草衰杨，曾为歌舞场。“曾经”像一部经典被缩成了回忆。年少的福贵是富少，有着刘村人所不能及的日子，享受着他人所不能享的尊宠。人往往在满意和具有中蜕化，福贵也变得烦躁不安了，焰火柳巷像无形的磁场，福贵一步步陷进其间，当他让青楼女子背着络绎在大街上之时，他悍然不管，包含他妻子的父亲。他或许从未想到此刻的逍遥仅仅稍纵即逝，或许他从未感觉到焰火易冷时的苍凉。他不管娇妻，他忘记于醉生梦死的国际。人总是忘乎所以，放浪形骸，当全部浮华都成为过去时，富有也就悄然无声了，福贵不了解自我正在给自我挖圈套，这一陷，福贵再也没有出来过。

焰火柳巷太柔情，而金牌赌场才是富少挥手洒金的当地。福贵比宠爱他的妻子还要宠爱于赌场，天下人人山人海皆为利，而金钱便是利的实体。赌场上的输赢就像梦一般若真若幻，福贵不了解他正在输掉自我的人生。叹气之余，我感叹人生换位的易，福贵不再是富少了，他的前半生充溢了奇幻。当他把家财输地一无所有之时，父亲并没有大打出手，相反他的父亲很安静。其实，人外表的安静是虚伪的，人心里的大风大浪才是实在，福贵父亲的死恰恰给了咱们这样的启示。

人一旦被天主重视，那么他得到的不是垂青，便是遗弃。那一抹哀痛的气氛还未退避，又增加了一份妻离之痛，家珍之父罗鼓张扬的接走了女儿，带着福贵未出世的孩子。福贵迟钝了，哑然了，没有说一句话。男人一旦犯错就难以让人宽恕，男人一旦败尽家业就少了具有时的霸气，福贵看着妻子走了，静静播种着租来的五亩地，他要养活一家人。人往往在简单活的时分不安分地活，而在难以活下去的时分又要极力地活下去，福贵学会了犁地，看着垂暮的老母踉跄在旁福贵心中或许很痛;看着机灵的女儿凤霞，福贵或许在狠狠地诅咒自我。我一贯以为：亲情是人心里中无形的线，看着亲人为自我所累时，人的自责会抵达史无前例的高度，福贵也如此。福贵的人生轨道从油滑美丽的弧线变的曲曲折折、波动不平了，而他在一贯极力的想要好好的活。此刻的福贵叫“富有”，带有点讽刺性的悲惨，但此刻的福贵很实在，很仔细的在活着。

人一旦实在得活着，那不实在也变的实在了。

当福贵的妻子家珍带着儿子有庆回来时，他几乎不敢相信自我的眼睛，旧日里被自我痛打痛骂的妻子竟好端端的站在门前，带着那份执着的浅笑，福贵最终了解了自我有多么的浅陋。女性是水做的，有着太多的柔情和牵绊，而女性又是刚强执着的，有着太多的厚意。在人具有时，人就会很简单疏忽她的存在，在他失掉时，他才想起她的好，但此刻的福贵再也不会不管妻子了，他开端变的心爱自我的妻子了。他们的爱情不再是奢华的方法，而是情深似海的患难夫妻，为了一家人活着，他们实在的在劳动。而人生总是悲喜杂剧，没有朴实的喜，也没有朴实的悲。

他们的母亲因劳累过度卧病在床，请医医治是必须。福贵进城了，没请到医师却被拉去当壮丁，这便是人生必定中的偶尔，福贵欲逃不能，看着离家越来越远，福贵越来越感伤，这或许是天主成心搞的一处闹剧，活生生的让一个人阅历少许的生离死别，此后顿悟人生。

在战火纷飞时，福贵更想活。之后遇到解放军，他逃过回家，看着那仍旧的茅草屋，福贵或许感到从未有过的亲热;看着眼前的一双儿女，福贵或许才实在领会到活着有多么的重要。眼泪是怀念的载体，是欢欣的反面，是情意绵绵的流动，夫妻两人死里逃生相逢是让人感动的人生场景。福贵在逝世中的挣扎是有价值的，是对生的期盼，是逾越了孤单和苦楚的英勇。

但命运好像并不欣赏他的刚强和英勇，无情的夺取了有庆年青的生命，福贵心中那升起的希望之火又被浇灭了，看着静静躺在病床上的儿子，福贵的刚强被失子之痛冲磨的所剩无几了，他或许自责自我给儿子起的“有庆”这样带着嘲弄的姓名吧，但福贵还在活着，由于还有家人。随后女儿、妻子、女婿、小外孙相继离去，留下了他孤单一人，怀揣着怀念，忍受着孤寂，阅历着孤单。

但这些并未将他打倒，由于他还有老牛，在凄清的岁月中，他和老牛有着非常的默契，他把怀念全都寄托在牛身上。人便是这样，在没有任何人可倾吐、可了解的情况下，他往往将爱情搬运到他物，人是情感动物，再怎样受冲击，也消灭不了他实在的性格。福贵阅历了太多的不幸、哀痛和苦楚，我想，他现已超脱了那样苦楚的日子，他在实在的活，不带半点粉饰苦楚的虚伪。

阅历的越多，顿悟的就越深。人了解了逝世必定中的偶尔，懂得了死其实是另一种的生，那么人就活的实在、安静、漠然，就像福贵在静静的午后向他人叙述自我的终身。其实，福贵终身的悲摧不是他一个人的，而是一个不成熟年代的，20世纪50-60年代的我国，有着太多的烦躁与不安，个人的命运在年代的潮流中显得摇摇晃晃，难以掌握。那是一个不成熟、不理性、不民主的年代，而人总是被迫的了解那个年代，人权或许遭到了上天都难以容忍的程度，福贵便是那个年代的不幸儿。个人尽管逾越了存亡。但却难以逾越年代，而福贵却在那个悲摧的年代里好好地活着，带着份他人看不懂的豁然。

《活着》用最朴实无华、最平铺直述的言语向咱们展现了人生的真理。书中，生命在不断的接二连三的逝世中变得反常怪异，逝世之中冥冥不行臆测的成分也就越来越大，越能领会生命的可贵和活着的不易。那层出不穷、一波之后一波的磨难象风相同袭向人的生命旅程之时，才让人愈加深入的领会到坚韧不平这种难能可贵的质量。生命虽是软弱而无常的，但在书中，却让生命的刚强得到了最充沛的表现。命运，可以感谢，也可以仇视，可是它不行违背。带着与生俱来的印记。日子的优点与美好的规范，永久没有答案。《活着》向咱们昭示了安静沉着日子的或许，失望的不存在。

“人为什么而活着?”这是一个永久的论题，更是一个议论纷纷而没有定论的论题，余华这样说：活着是生命本身的要求，也是活着的人的最基本的意图，而不是为活着之外的任何事物而活着。”活着便是这样一种自但是然的进程。

我想起了身残志坚的作家史铁生，年青时因一次意外，双腿残疾，之后又频发沉痾，日子崎岖，但是他在《我与地坛》中曾说：一个人，出世了，这就不再是一个可以争辩的问题，而仅仅天主交给他的一个现实。天主在交给咱们这件现实的时分，现已趁便确保了它的成果，所以死是一件不用急于求成的事，死是一个必定会来临的节日。它还说：活着是自我的一种选取，已然选取了活着，为什么还要苦楚的活着!

活着是困难的，生计是充溢磨难的，正是这少许许多多巨大的、普通的人物，使咱们透过泪水调查到了浅笑，透过磨难领会到了生计。

福贵终身的杯具是本身命运与社会变迁的交错，活着，为了什么，为了这让人撕心裂肺的痛楚吗?不!正是这种痛楚才使活着的感觉愈加激烈。希望破碎后的痛楚使下一个希望愈加真诚，使得来的美好愈加宝贵。人生来就注定要随同哀痛，但正是哀痛使咱们更清醒地活着。正如余华自我说的：“以笑的方法哭，在逝世的随同下活着。”只需活着就有希望，是他带给咱们最重要的信息，坚持活着，再苦再难也要活着，由于只需活着就有希望。

《活着》像一支陈旧的歌谣，在向咱们叙述着一个生射中软弱与坚强、欢欣与哀伤的本相，让咱们懂得低微生射中蕴藏着些微的却如金子般闪亮的光辉，让咱们懂得人道的温情可以一步步把无边的磨难变成继续前进的力气。

其实，自我的日子他人难以懂，他人的日子自我也不会故意去懂，在这个年代中，咱们都要好好地活着，无需惧怕逝世和年代的限制，只需实在的活在当下。