高三议论文：以礼兴邦_1500字

　　2016年3月，网曝，我国游客在泰国就餐时用盘子铲虾，局面紊乱，构成很多糟蹋，整个饭馆一片狼藉。”“2015年1月，某我国游客对泰国空乘人员泼开水，导致航班半途归航，全机乘客时刻因而延误。”“2013年3月，马尔代夫某度假村司理宣告回绝向我国游客供给热水壶及热水服务，原因在于我国游客常常直接运用水壶煮泡面，导致其难以整理而存在安全隐患。

　　自2013年丁锦昊工作曝光，各种关于我国游客不文明行为的负面报导层出不穷，我就不理解了，为什么素有礼仪之邦雅称的我国现在的世界名誉，扶摇直上，历来文质彬彬的华夏同胞所到之处如飞蝗过境？我反思，反思咱们除了给别国带去消吃力的一起又带去了什么，莫非真的好像那些心怀鬼胎的人嘲讽的那样，这是我中华民族的劣根性？

　　不！我坚决回绝这样的答案，我泱泱华夏，幅员广阔，纵观前史，从三皇五帝之时起，上上下下声势赫赫如滚滚黄河络绎不绝，五千余年；横览社稷，九百六十万平方公里，雄踞亚洲之巅。为什么四大文明古国唯有我我国未尝泯于埃土，为什么十九世纪中叶的坚船利炮一直无法敲碎我华夏同胞的心？在这块广阔的土地上，什么都可以割裂、诀别、丢失、湮灭，唯一断不了，挣不脱的，薪火相传的，血脉相融的，便是文明。假如我将文明比作一根麻绳，礼，这个字毫无疑问，是其中最粗大健壮的一股。

　　伴随着原始宗教构成之后，礼仪二字便被赋予了深远的含义。可以说它是黄河流域文明脱节茹毛饮血而真实担当起“文明”二字的凭据，它是原始人类将对对天然的害怕承转给鬼神的表现，它是古代帝王稳固封建位置加强独裁的权柄，它也是现代社会束缚你我，定下的品德规矩。

　　试想，若是没有刘玄德的礼贤下士，就没有赵子龙单骑救阿斗，就没有张翼德长坂坡退曹军，就没有关云长过五关斩六将，就没有马超、韩信、英布之勇，就没有黄忠定军山之役，更就没有五虎上将同为一人帐下的美谈。

　　五虎将是如此，孔明则更是如此。腊月的隆中，大雪漂荡，刘备虽非贵为九五，却也是帝王之胄，纡尊降贵，寻至草庐，将卧龙唤醒，隆中一对，远瞩高瞻，预知全国三分鼎；尽心竭力，飘落秋风五丈原。

　　前史中因礼而撒播下来的美谈举目皆是，但前史毕竟是曩昔的事，它所存在含义是让我清楚理解什么重要而什么不重要，咱们不能沉湎于前史，就像咱们不能永久活在天朝大国，礼仪之邦的梦境里，这也是我为什么会捡起桌上的笔，写下这样一篇文章。咱们应该面对实际，实际便是：几十年前，有人送给咱们一块刻有东亚病夫的牌子，却被李小龙一脚踢碎。几十年后，又有人试图辱我中华儿女炎黄子孙，咱们，应该怎样做？

　　避开古代一些繁文缛节不谈，孔子在千年前现已告知咱们应该怎样做：“子入太庙，每事问，或曰：‘孰谓邹人之子知礼乎？入太庙，每事问’子曰：‘是礼也’。”孔子去鲁国的太庙，每有不明白的工作就会问，于是就有人嘲笑道：谁说他懂得礼节啊，在太庙里每件事都要问，孔子回答说：这便是礼啊！是啊，这便是礼，圣人无常师，即便是孔子也会有未曾涉猎的常识，文明何其丰厚，礼仪又何其多，当西方文明与东方文明冲突，当西方的低声细语与东方的高谈阔论相对立，咱们所能做的，便是入乡随俗，尊重当地文明，这自身便是一种礼。

　　宋濂在东阳马生序里也告知了咱们一种礼。“遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复。俟其欣悦，则又请焉”遇到教师的批判和呵斥，色彩就更恭顺，礼节就更周到，不敢说任何一句话来辩驳，比及教师心境变好再去讨教问题。这也是一种礼，它叫程门立雪。其实学习便是这样，假如咱们不能对常识抱有一颗敬畏之心，它也不会毫不勉强地随咱们而去，假如咱们不能对教师抱有应当的礼节，又怎样奢求教师对咱们的关爱？礼节是一种情绪，情绪决议了胜败。

　　还有一种礼，叫第子规。“或饮食，或坐走，长者先，幼者后”，“帽必正，纽必结，袜与履俱紧切”，不论是衣食住行仍是尊长幼之序，数千年前便已有人修了一座灯塔，耸峙千年，即便是今日也是具有实际含义的，要害就在于，咱们看，或是不看它。

　　我想再回到之前那个问题，咱们除了给他人带去消吃力还有什么？我期望是文明，是兴隆。诚如是，则邦国可兴！