樱花的决绝和软弱——读《菊花与刀》有感_1200字

　　菊花代表皇权、谦和、隐逸，而刀标志着日本的武士刀精力，代表武力、好斗，而这对立的二者恰恰代表了日本人的性情，日本人性情的双重性，令日本成为了一个令一切学者都隐晦的民族。

　　曾有一段时间迷醉于日本文明，极为痴迷地赞赏日本茶道中包含的深意、漠然的技巧，还有那日本修建沉寂、古典、少纵即逝的美感，以及日本文学中隐晦细腻、境地唯美的表达。这一种痴迷正如我之前对埃及的念想，尼罗河上落日笼罩的埃及，在太阳神拉的照射下，韶光永久地停留在金字塔的顶级。那是单纯从灵魂深处传来的，对文明的渴求和震慑。

　　对日本有所了解，是经过李兆忠的《含糊的日本人》和《东洋过客》，而喜欢日本却因各种精巧的文学作品，如川端康成《雪国》、《叶隐闻书》、《阴阳师》，在阅览的过程中，我心中一直存在一个疑问，为何那个坚守曩昔、传承经典的日本能够如此毫无嫌隙地承受现代文明，一起又可坚守原有的传统，这令人总是忍不住想要堆出“尽管……可是……”这样的句式，这个答案唯有我在看了前史的那部可谓经典的着作时才得到了处理，它便是由美国出名人类学家本尼迪克特所着的《菊花与刀》。

　　其时作者遭到美国战时情报局托付，针对二战后美国究竟该怎么处置日本，日本究竟是一个怎么样的民族，做出一份超卓的陈述，作者果不负重担，尽管她的终身从未到过日本，但却能从各种文献和战俘的口述中复原出日本人性情的实质，甚至连日本人都对这本书对他们的了解程度不住地赞赏，成为了解日本文明的公认最佳读本，至今热销不衰。

　　《菊花与刀》由日本人对立的赋性、岛国的特性引出，深化地探讨了这种对立性情在日本社会、军事、文明、政治各种现象的表现，然后揭露了日本人那些“古怪”行为的实质。书中介绍了日本人的道德观、情感圈、自我涵养、儿童教育等，其行文赋有深化的哲理性和艺术性。

　　日本人的特色正如文中所说“日本人既好斗又和蔼、既尚武又崇美、既霸道又有礼、既刻板又善变、既保存又易于承受新的方法。”他们即可与美国坚持亲密无间的间隔、站在同一阵线，一起亦可在日益强壮的一起宣布“对美国说不”的呼叫；他们既能够日出之国自居，骄傲地说天皇政权可福泽万世，又可拍出像《日本淹没》这样极具忧患意识的灾祸影片。他们的性情好像那软弱又决绝的樱花，花开后又敏捷凋谢，那决绝的姿势不带一丝留恋，因此造就了她如梦境一般的美丽，形成了日本文学特有的“哀物”、“幽玄”之境。

　　身为一个陈旧文明的传承者，咱们向来以教授者自居，而一直不愿接收外来文明，也疏忽了每一种文明都其独有的民族性。其实在那悠远的唐朝，与咱们一水之隔的日本早已展开起了“脱汉运动”，形成了归于自己的价值观，近代日本的敏捷兴起与他们的文明特色休戚相关。从《菊花与刀》中，我愈加了解了日本人的性情特征，在今后阅览日本文学时，能够从他们的赋性中愈加深化地了解他们的思维。

高三:疏狂客