日子的哲学就是行走_1200字
日子，奇妙的游览，幻变的流程，躅躅独步其间的人群茫然徜徉在弥月的津度，瞭望来往络绎的客船。
“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便顺尽，无复独多虑。”
彭泽令悠然的村歌，漫过南山之麓，流泻在天宇。是扬帆远航，是退居敝舍，抑或打听第三条出路。滔滔长河东逝水，前史仅仅顾自翻腾雀跃，只留下微末残影招供凭吊与揣摩圣意。
什么是富贵的荣耀，什么是可憎的羞耻，千年不变的设问存留在人们心中。
所以，人的思维特质开端发挥作用，溯源、分析、概括，全部可有可无、似有似无的依据里衍生出了所谓日子的哲学、日子的荣辱。
当波折往后，当颓丧往后，当疲倦到对自己的一套损失决心了，人们便惟有去参悟日子的哲学，不求治国平天下，至少要可以修身。可在这繁芜丛杂的意识形态范畴，交错的网线缠得人喘不过气来，思维似乎渗入了迷雾盘绕的峰顶，进去便出不来了。一条条被称称为至理名言的经验之谈掐住了自在的脖颈，迫使你不时刻刻只能按书本干事，按规矩做人，那么到头来，究竟仍是不是你在日子？又或是你在为规则日子？能不能更完全，爽性说是规则在活，而你早就死了，有特性有发明的魂灵现已死了，剩余的不过是酒囊饭袋的躯壳算了！
如此讲究，你以为还需要用那种哲学去日子么？你还有这个胆子么？
比如处理人际关系，有人发起我国的局道，身在局中，要耳听八方，眼观六路，不时警觉，稳扎稳打，避估计，防暗箭；有人发起西方的厚黑学，诙谐语曰厚如城墙，黑如煤炭，无形无色，扮猪可吞虎；封建点的人则更倾向《老子》“德经”部分，即“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”阐明白点，上司怎样都是有德，部属有点抵挡思维就成背叛无德之人了。呜呼哀哉！人若是如此过活，岂不苦楚，生又何欢可言？
李叔同做人，发起梵学，“以华严为境，四分律为行，导归净土为果”。这实在是大师级的深邃境地，俗人可望而不可即。那么俗人的境地呢？我赏识王朔的“过把瘾就死”，妙极！食足以果腹，不就够了吗？衣足以蔽体罢了，何须寻求奢华。古语有云“朝闻道，夕死可也”，正是这个道理。所过的“瘾”便是人生最大寻求，最大的道，只要能坚决毅力，心无旁鹫地朝向它行走，取得趋近抱负的高兴，便是日子最大的哲学。
那么荣辱呢？荣辱便是修建在日子哲学之上的穹顶，顺应着基座的流线。趋近崇高的抱负、展示人道的光芒，即便普通，即便简略，即便他人视若无睹，于己那也是生命峰颠上的灯塔，灿烂夺目。而那些苟且而窃得的，更毋论是暗地里伤风败俗、诡计攫取的所谓荣誉，就算台面上多么风景无限，终有日东窗事发，一如秦侩般唯余万世臭名！
有位哲人说过：“除非知道你自己，不然你仅仅一只重复他人言语的鹦鹉”；那么，我也要说：“行走在日子之路上，除非据守你自己的人际哲学和荣辱感应，不然你只能是一个萧规曹随的木偶。”
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