虽系同根生，各自有隆替_高三议论文1000字
花团簇拥花开遍，一株植物上开出的花朵或许并蒂开放，也或许有开有落；硕果累累坠枝头，一根枝条上结出的果实或许个个类似，也或许良莠不齐。虽自同根所生，描摹异同皆有或许，品德为人与作品风格，亦是如此。
仅仅咱们往往过于注重“文如其人”，却简单忘掉“心画心声总失真，文章宁复见为人”，忘掉把独立还给文艺作品。
咱们批评、鄙视作品风格和个人品德相同令人绝望之人，就像沽名钓誉、博人眼球而忘掉底线的低俗作品和其创造者永久难登大雅之堂；咱们需求饯别文以载道、知行合一的人作为典范，正如咱们赞许忧国忧民的文天祥写下“人生自古谁无死”的慷慨激昂，关怀劳苦大众的余华在《活着》中描绘出劳动人民的耐性与刚强。可是，咱们也习惯了讴歌文学艺术界名人们的美德，以至于一些业绩现已盖过了他们真实获得的艺术成果。人尽皆知梅兰芳蓄须明志，宁死不肯为日本人表演，又有几个人知道他的戏究竟好在哪里？
就像虎父常常不愿意供认犬子一般，那些在品格品德上不行优异的文学艺术家，在咱们的前史视界中似乎总带着些羞于启齿的讳饰。梁实秋由于保护国民党控制而和左翼作家笔伐不断，“思维觉悟不行”，在文学史上亦长时间得不到注重。高行健以开拓性的作品获得过诺贝尔文学奖，本是华语写作的荣耀，却由于他不行“热爱祖国”而在国内长时间被灭音。
作品是艺术家的孩子，正如纪伯伦笔下所言，孩子经由爸爸妈妈而生，却不是爸爸妈妈的隶属，也不同于爸爸妈妈。一经诞生，文艺作品就被赋予了特有的独立性，它能够无关创造者的品格，只关乎艺术自身。南唐末年国运凋败，有位词人工于心计，四处钻营，为了个人利益用风月和空谈将当朝皇帝李璟从治国的路上越带越远，就连同朝官员都骂他狡猾，他是冯延巳，德寡才高，最著名的一句词是“风乍起，吹皱一池春水”。《新东西论》作为思维巨作彪炳史册，培根却从前由于收受贿赂锒铛入狱，也从前卖友求荣，即使是对他作出表里不一、品德缺失的点评，也无损于他文章作品的成果。《拉德茨基进行曲》是维也纳新年音乐会的固定曲目，又有谁能由于作者约翰·施特劳斯讴歌的拉德茨基将军是打压民族独立运动、侵犯别国的反抗军阀，而否定这部乐曲的艺术水准？
文学艺术由人所创造出来，却不必定需求依靠人而存在，更不能彻底作为创造者质量的描写。文道相依或许是咱们对艺术家的期许，却无法成为批评艺术的唯一标准。八斗之才不代表品德崇高，鄙俗小人也未见得文章不通。文艺与品德的花叶开放在同一个生命的枝头，却能够具有各自的芳香和干枯。把归于艺术的还给艺术，不归于艺术的还给人生。
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