梦里几度寻碧波_1200字
我国人关于水遍及怀有一种特别的爱恋之情。应该说，没有哪一种事物像水这样受着世人的偏心，千百年来，水一向被风流人物所喜欢赞誉和赞叹。古人云：“仁者乐山，智者乐水。”足以见水在古代仁人志士心目中的位置。
水，它总是能改动自己，装点别人的日子。春雨绵绵，染绿柳叶，点红桃花，给大地带去活力。夏天炎炎，跟着暴风，伴着闪电，向大地抛洒甘霖。秋风瑟瑟，则化为一缕清霜，笼罩着大地，染红林叶。冬雪皑皑，它则化为洁白的小花，在漫天中飘动，与梅花相衬托，给大地披上素装。
假如水是一个有思维力的人，那么它便是一个巨大的人。老子说：“上善若水”。水润泽万物，不求名利。水是多变的，宽恕仁厚，不役于物。它不管在什么地方总能和当地环境相适应，由于它会忍受，它会宽恕。但这并不代表它随遇而安，毫不抵挡。尽管有心静如水，柔情似水之说；但当水被逼到死路，它就开山辟路，迸发出神力，直挂前川，飞跃着，怒号着，好像在诉苦世风不公，本身却化作一道美丽的景色。每次梦见此景，“疑是银河落九天”的诗韵之美才能够真实心照不宣。在遭受苦难，碰到不公，遇到波折之时。在梦中我总能看到一潭安静清澈的碧波。
尽管我不能做耀眼的流星，美丽的彩虹，我十分愿意去做无光无色的水，我以月为伴，以山为友。夜色微茫，我悄悄地升起，用我娇小的身躯掩着空中的皎皎孤月，让她极近婀娜的身姿。烈日下，我绕着山盘缘，让他更恬人更娟秀。当我听见有人诵读“青山不墨千秋画，绿水无弦万古琴”的时分，尽管我感到欣喜，但那却不是我想要的，我只愿做点红桃花的细雨，衬托荷花的露水，润泽万物的甘霖。名与利都与我无关，得与失我都坚持着水应有的安然。
水之所以在我国很受偏心。说来说去，仍是文人的笔力所造成的，我国文人喜欢观大川，访名山，极尽兴之时，就会创意忽现，吟诗一首。所吟之诗大多与山水有关。如杜甫吟出“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，天地日月浮。”孟浩然亦赞叹“气蒸云梦泽，波撼岳阳城。”我国文人往往际遇不同，或宦途宦达，能够发挥本身才调，能够完成自己志向。或宦途不顺，大材小用，屡遭贬谪。水则成为他们寄寓情感的最佳之物，李太白因愁才吐出“抽刀断水水更流，碰杯消愁愁更愁”的情思；李煜由愁写出“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的佳句；李清照念愁吟唱出“花自飘零水自流。一种想念，两处闲愁。”的美文；鲍照书愁叹出“泻水置平地，各自东南西北流。人生亦有命，安能行叹复坐愁”的诗歌。古人寄情于水，能让水成为他们心境的代替物。这也正是古代仁人的生花妙笔，寓思维情感于水的巨大魅力，才显现出水的灵性。
我爱水的纯洁，变化多端，装点别人日子；我爱水的忍受，一应俱全，宽恕仁厚的性情；我爱水的贡献，润泽万物，不求名利的恬然。常在梦中记起如水易安，让我们尽心维护那潭内心深处的碧波。
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