高三谈论散文：瑕之美_1200字

　　徜徉于芳林之中，采红撷绿，每见残花败柳，却无触目萧索之感，反觉推陈出新，生机盎然。文艺创造中也有相似景象。著作中的人物形象往往因作家适可而止地写出其外形和心里的某种“缺点”，而别具魅力。

　　《水浒传》里，黑旋风李逵憨直忠勇，却又莽撞得心爱;拼命三郎石秀是一个精细人，狠劲上来，其尖锐恶毒，叫人铭肌镂骨。《红楼梦》中，聪明、生动的史湘云偏是个“咬舌子”，把“二”说成“爱”;还有林黛玉的“小心眼”，晴雯的“使性子”……一个个人物无不栩栩如生，呼之欲出。古往今来，大凡成功的艺术形象，恰恰因为若有若无的微瑕，而显出璞玉浑金的天然光荣。这便是美学家所称的“缺点美”。

　　我想，“缺点”之所以为美，在于它的实在。谚云：“金无足赤，人无完人。”《水浒传》《红楼梦》的比如，正是作家根据实在的艺术的生命这一着眼点，才在“完美”的脸庞上点出“缺点”的痦子。即便作家片面上有某种“神化”的理念，只需他尚能根据日子进行创造，终究仍不得不归于“人化”的描绘。鲁迅批判《三国演义》作者“欲显刘备之长厚而似伪”，笔者以为，欲显长厚，是作家或可揣摩的志愿，似伪则是“七实三虚”的描绘所以发生的客观作用，至今民间仍流传着“刘备摔孩子——收买人心”的歇后语，可见似伪的一面却是刘备这一形象家喻户晓的缘由之一。即便作为才智化身的诸葛亮，作家在绝对化的描绘中，也还有着被姜维识破策略的千虑一失以及在先帝托孤时间的惊慌心思等翰墨。

　　“缺点”愈实在可信，就愈有生命力，于是就愈美，“美是日子!”“缺点”之成为美，还在于它的共同和恰如其分。外形的“缺点”是千人千般，万人万种的。佳人长有痦子，或许浮现在嘴角，或许藏匿于颈后，绝不相同;心里的“缺点”更有千差万别，任何分类精细的批判家也无法概括出几条几款，让人按图索骥，抑或对号入座。这是“缺点”的共同。所谓“恰如其分”，指的是“缺点”不过是缺点罢了，既非外形的丑相，也非心里的恶德。这样，“缺点”便在实在的基础上发生了特别的韵致，使人物又各具风貌，艺术魅力由此而生。正如捧心西施共同的却又风情十足的“缺点”竟使东施起而“效颦”相同，憨湘云醉眠芍药茵，呆香菱情解石榴裙，都是她们各自共同的“不检核”的行为，信任《红楼梦》的读者不会据此以为这样的艺术形象是丑恶的。或问，莫非只需“缺点”都是美，无缺点的“无缺”不是美吗?无缺点的“夸姣”当然是美，咱们能说镜中花、水中月不美吗?但是这种美却难以捉摸。从文艺创造来说，刻画美的人物形象，并不排挤对其“缺点”的描绘。这儿，还须再次阐明，笔者所称的“缺点”是有条件的，即：“缺点”仅仅部分，而非全体。

　　全体的美不光能够容纳并且有必要容纳部分的“缺点”，不是有“爱屋及乌”的成语和“情人眼里出西施”的俗话吗?艺术的逻辑和日子的逻辑共同。至于身心俱丑的人物，现已不是什么“缺点”了，抨击这样的人物，也不是在体现“缺点”。

　　一言以蔽之，瑕不掩瑜，瑕之美，在于实在与韵致。

　　瑕之美，在于实在与韵致。何止文学著作如此，人亦然。