智者与愚者的差异_1500字

　　在人生傍边，愚者失去时机，智者抓住时机，成功者发明时机。时机只给预备好的人，这预备二字，并非说说罢了。

　　比如在学问上，智者长于站在“有”的角度上寻求“无”。物物相知，人人相识。《荀子·正名》说：“然则何缘而以同异？曰：缘天官。”事物之间的差异要经过感官来知道和区分。又说：“万物虽众，有时而欲遍举之，故谓之物。物也者，大共名也。推而共之，共则有共，至于无共然后止。有时而欲偏举之，故谓之鸟兽。鸟兽也者，大别号也。推而别之，别则有别，至于无别然后止。”在感官效果的根底上，经过共名和别号，把天然事物安排成为一个“同”和“异”的体系。这个体系明显类似于亚里士多德经过界说树立起来的事物之间的关系体系。

　　《黄帝内经》有“智者察同，愚者察异”一说。我以为，察同和察异的不同，能够用来标明东西科学传统的实质差异。“智者察同，愚者察异”一说自身标明，察同是我国公民的自觉挑选。

　　智者长于了解他人的心思，但是，愚者却喜爱表明自己的需求；智者常常记住他人的姓名，但是，愚者却期望自己的姓名被他人记住；智者满脸浅笑，愚者冷若冰霜；智者让他人逐渐说“是”，但是愚者却喜爱引起更多争辩；智者聪明诙谐，愚者却显得板滞无趣；智者常常是三缄其口，愚者却历来是口不择言；智者常常谈对方感兴趣的事，但是愚者却常常说自己感兴趣的事；智者喜爱低沉谦善，摊儿愚者却常常自豪张狂；智者在处理问题的时分常常是宽恕大度，但是愚者却是锱铢必较；智者常常照料他人的自重感，但是愚者首先是满意自己的虚荣心；智者平常长于关怀他人，但是愚者却处处为自己计划；智者好心赞佳人，愚者乐于批判人；智者平常长于给人以鼓励，但是愚者却喜爱以冷水泼人；智者平常长于帮人突围，但是愚者遇事却避而远之；智者接人待物满脸浅笑，但是愚者却冷若冰霜；智者长于了解他人的心思，但是愚者却长于表明自己的需求；智者充分使用人道的“好胜心”或“虚荣心”，不做过多的争辩，必定对方的观念，使其取得自负感，工作的成果往往会到达自己的意图，但是愚者却逞一时唇舌之强，过火着重自我，喜爱责备他人，而结果却或许很可悲。

　　在不得不提，不得不说的时分，智者都会用非常宛转宛转的口气说：“你做得很好，假如能再……将会愈加完美一些。”愚者则会说：“你这样做费时吃力，不如……”智者说：“你的主意很好，你看这样是不是也行得通。许多时分，智者的主张会被他人活跃采用使用，而愚者的批判则会引起他人激烈的不满和冲突。

　　沉默是金，智者该说时说，不该说时便保持沉默；而愚者只管口不择言高谈阔论。两者比较前者显得儒雅深重，后者则显得野蛮浅薄。因而前者受人敬重，后者遭人讨厌。

　　智者常以低沉而谦善、诚实的说话干事方法感动人心，愚者平常对人对事做自豪张狂的姿势，使人们对之发生讨厌感。低沉谦善的人，在遇到困难时，往往会得到人们的怜惜和协助，而自豪张狂的人有了费事，他人大多会冷眼旁观，不去理睬。

　　人人都有自负感，期望自己的表面、学问、位置等方面得到他人的必定或供认。智者长于使用他人的这份好胜心，满意他人的自负感，而愚笨的人却想方设法使自己的这份“虚荣心”得到他人的附和；在往来中咱们会听到智者说：“你的字写得真美丽，能教教我吗……”“唉！等我到您这个年纪，能有您成果的一半就不错了；而愚者常常会这样说：你听我说，应该这样才好；智者在照料他人的自负感的一起，会得到意外的收成，愚者满意自己的虚荣心后，有时或许很可悲。

　　智者常常好心肠赞许他人，而愚者不讨人喜爱，乃至处处树敌，主要原因不是咱们成心和他们过不去，而是愚者在与人共处时总是自以为是，对他人百般挑剔，随意责备批判，人为地形成对立。古人云“快刀割体伤易合，出言无状恨难消”，狗血喷头者只会自食苦果。只要处处行善积德，严以责己，宽以待人，真诚地赞许他人才会树立与人和睦共处的根底。所以，假如你想成为一个受欢迎的人，就必须学会衷心肠赞佳人。

　　人的一生在时刻的长河中显得微乎其微，所以智者以为爱惜时刻便是爱惜生命，他们尽力过好每一天，在寻求事业成功的一起，他们也合理地使用时刻享用日子的高兴，关于该做的事，他们会尽力地去做，关于没有价值的事，他们绝不去糟蹋自己名贵的时刻；愚者也在忙繁忙碌地日子，整天都没有空闲的时刻，表面上看起来他们在充分地使用时刻，但是到头来咱们并没有看到他们有什么成果，其实，在愚者的繁忙中，有一大半是把时刻糟蹋在可做可不做的没有价值的工作上了，生命也就在这一分一秒中悄悄地消失了。

六年级:潘梦迪