什么都不是的人才最高兴的——克里希那吉_3000字

　　什么都不是的人才是高兴的从1948年到60年代的初期，要想见到克里希那吉仍是很简略的事，那一段时期有许多人前来参访他。经过漫步、暗里晤谈和书信往来，他和这些访客树立了深化的联系。从1948年的6月到1960年的3月，他和一位身心受创的年青人一向坚持书信往来，信中流露出稀有的慈善和洞见。教训和医治一起展现，界分与间隔消失无遗。信中的文字流通无比，没有一个字是剩余的；医治和教训一起运作着。信的内容如下：

　　让自己的心坚持柔软。力气不在强硬而在柔软中。能伸能屈的树木才干抵得过暴风。为自己树立一个灵敏的心智。人生很夸姣，许多事都不是咱们能意料的，仅仅一味地抵抗，并不能处理问题，咱们需求的是无限柔柔软真挚的心。人生如剃刀边际，咱们在其上行走，有必要十分当心，并且要心胸柔软的才智。咱们总是怀着一颗空泛的心去面临有这么多丰厚瑰宝的人生；咱们不知道怎么用人生的瑰宝来丰厚咱们的心里。咱们的心里是这么赤贫，咱们回绝承受人生提供给咱们的丰厚瑰宝。爱是一个风险的东西，它是能带给咱们完好高兴的仅有革新。有才干爱的人太少，巴望爱的人也太少。咱们总是以自己定下的条件去爱，咱们把爱变成能够买卖的东西，一件互利的事。爱能处理人类悉数的问题，咱们却拿着一个小斗去罗致爱的泉流，所以人生才变得如此藐小与鄙俗不胜。

　　咱们这个地球是个多么心爱的当地，它是那么美，那么绚丽，充溢着永存的美景。咱们却总是陷在苦楚中，即便有人为咱们点拨出路，咱们也不肯从其间脱节。

　　我只知道心中焚烧着爱，这是永久不会平息的火焰。心中有这么多的爱，你想把它分给每一个人，所以你就这么做了。它好像滚滚河水一般润泽了每一个城镇。尽管人们常常把脏东西倒进河里，污染它，但河水很快就能净化自己，继续往前流。没有相同东西能销毁爱，悉数的东西都被它溶解——不论善恶，不论美丑。爱的自身便是永久。

　　大树是那么庄重，它们关于人类的柏油路和交通是那么无动于衷。它们的根部深深扎在土壤里，它们的顶部向着天空扩展。咱们人类的根尽管也扎在大地上，可是咱们不需求执着或爬行于大地。只需少量人能飞向彼苍，他们是仅有具有构思和高兴的人。其他人在这块夸姣的大地之上，不断互相损伤，不断以蜚短流长损坏对方。

　　让自己坚持敞开。假如你不得不活在曩昔，那么就不要与曩昔的悉数挣扎；曩昔的回想一旦升起，你就马上面临，不要把它推开，也不要太执着于它。多年来的经历，其间的伤痛与喜乐，那些令人厌恶的冲击，你所瞥见的割裂感与孤立的感触，这悉数都丰厚了你的生命与美感。你的心中有些什么东西才是最重要的，只需其间充溢了爱，你便是悉数，也具有了悉数。

　　对自己的思维和感觉要永久坚持警醒，不要让任何一个感觉或思维溜走，你要加以发觉，并且要聚精会神于它们的内涵。聚精会神的方针，不仅仅一些字眼算了，而是把思维、情感的悉数内涵都看清楚。就像进入一个房间，马上就能把这个房间的气氛、内容完全看到。假如能认清和发觉自己的思维，你就会变得十分灵敏、柔柔软机敏。不要斥责或批评，只需坚持机敏。纯金是经过别离残渣而发作的。

　　要想看到本来面貌的确是很辛苦的事。河水遇到阻止是不会中止的，河水以自己的重力来打破眼前的妨碍。它或许从妨碍物上方、下方或周围流过；河水永久不会中止，它一向不停地活动。咱们能够说河水永久能才智地见机行事。咱们也有必要才智地见机行事，并且以才智来面临本来面貌。要想发觉本来面貌，咱们就有必要具有应变的才智。要想不失掉心里的本相，咱们就有必要多少具有一些才智；可是一般来说，咱们太急于想得到咱们巴望的东西，所以咱们猛烈地进犯面前的妨碍；咱们不是把自己伤了，便是弄得筋疲力尽。认清绳子即绳子，并不需求什么勇气，可是误把绳子当毒蛇，然后再加以调查，就需求勇气了。咱们有必要质疑，不断地寻觅答案，照实认清过错地点。经过聚精会神，咱们就能清楚地看到本相。咱们有必要不断采纳脱节的举动。河水从不中止活动，它永久都是生动的。咱们有必要处在消沉无为的状况，也便是采纳脱节的举动；消沉无为的自身就能带来生动的举动。我认为要点就在能否认清现实，这种发觉的自身，便是脱节的举动。一旦有了圆融与弹性，就没有所谓对错的问题了。

　　咱们的心里有必要了了清楚，假如能做到这点，我确保你每样事都会顺畅。心中假如了了清楚，你不用做作，作业就会顺畅。不过这儿所谓的顺畅，并不是愿望得以完成的意思。

　　咱们有必要进行完全的革新，不只在大事上，连日常小事都是如此。你的心里现已有了革新，不要就此满足，要坚持下去，让锅里的水继续欢娱。

　　期望你有个夸姣的夜晚。从你的窗户望出去，能够欣赏到日出的愉悦现象，还有寝息前天空安静的繁星。咱们是如此不理解得爱，不理解它那特别的柔柔软力气。咱们在运用“爱”这个字眼时是如此草率；将军运用它，屠夫运用它，有钱人运用它，年青的男孩和女孩也运用它。可是他们对爱的知道却如此有限，他们并不了解爱的广大、永存与莫测高深。爱便是发觉永久。联系真是一件不寻常的事，咱们总是简略堕入某一种特定的联系中，然后把悉数的事都视为天经地义。咱们一挥而就地承受这样的状况，并且不能忍耐任何改动；咱们不敢面临不知道，即便连一秒钟都不能。每一件事都得依照规则进行，咱们活得如此安全，如此动弹不得。咱们底子没有时机使自己面貌一新，咱们嗅不到春天的新鲜气味。

　　以上种种便是咱们所谓的联系。假如咱们密切地加以调查，联系应该是更微细的东西。它应该比闪电更快捷，比大地更广大，由于联系便是人生，人生便是各种的抵触与敌对。咱们总是把联系弄得粗糙、生硬和便于处理，所以它就丧失了美感与芳香。由于咱们心中没有爱，这些现象才会发作。爱当然是最巨大的东西，由于你有必要完全扔掉自我。

　　人生最重要的质量便是永久坚持新鲜，不然人生就变成了官样文章和习气；可是爱并不是一种习气，一件庸俗的事。大部分人皆已失掉对生命的惊喜感，他们把悉数事物都视为天经地义。这种安全感炸毁了心里的安闲和对不知道的惊喜。

　　咱们总是喜爱脱离当下这一刻，而投射未来的前景。聚精会神的领会永久在当下这一刻。聚精会神之中永久有一种紧迫感。要想了了清楚自己的意图，是一件很辛苦的差事。心中的意图就像火焰，它不停地敦促咱们去了解。假如能了了清楚自己的意图，作业天然能顺畅进行。咱们只需求了了清楚当下的本相，不过这件事听起来简略，做起来难。咱们有必要先整理心田，以便播下新的种子。新的种子一旦播下，它自己的生机就会发明出果实和种子。外在美永久无法继续，缺少了心里的高兴，它很快就会损坏。咱们总是培育外在而疏忽了皮相底下的东西；可是能战胜外在问题的永久是咱们的心里。使苹果糜烂的通常是苹果里边的虫子。

　　男女之间同处需求极大的才智才干忘我，而又不被对方分配。联系是人生最难处理的事。

　　人总是简略遭到环境的影响，咱们需求友善的关怀和温暖的照顾。在这种环境中，咱们才干安闲安闲地得到开展。十分少的人具有这样的环境，因而大多数人的身心在生长时都遭到了阻止。我很惊讶你在那种环境中长大，竟然没有被歪曲。我知道你为什么没有被炸毁、污染和歪曲，由于就外在而言，你尽全力快速地调整自己，就心里而言，你让自己熟睡，防止遭到损伤。心里的愚钝、无感解救了你。假如你让自己坚持灵敏，坚持心里的觉悟，你或许会受不了，从而发作抵触，溃散，留下伤痕。可是假如能坚持心里的觉悟和了了清楚，你就不会和环境发作抵触。构成歪曲的其实是这种抵触。假如你能一向坚持心里的机敏和觉悟，并且能适切地调整自己与外在事物的互动联系，你就永久不会留下伤口。

　　外在的替代品很快就会凋萎。一个人即便只具有一两件东西，他仍是或许很庸俗。任何方式的权利欲，包含因苦行禁欲而得到的权利，或是金融家、政客与宗教家的权利，这些都是尘俗的。巴望权利必定会滋长无情和自我的重要感，这种自我胀大的侵略性，便是尘俗的实质。谦善便是坦率，故意培育的谦善却是另一种尘俗的方式。

　　很少有人能发觉心里的改动、妨碍、抵触和歪曲，即便他们能发觉，他们仍是想放置或躲避这些问题。我想你应该不会这么做。不过太密切地调查自己的感觉和思维，也是一件风险的事。咱们在发觉自己的思维和情感时，不应该有焦虑和压力。你的人生现已发作了实在的革新，你应该现已能清楚发觉自己的思维和情感——让它们出来，不要故意查看它们，也不要压抑它们。让它们涌上心头，不论是温顺的或暴力的，你只需加以发觉就对了。假如你有任何愿望，就让它充溢你的心。这国际是一个十分夸姣的当地，可是咱们却总是透过崇拜、祈求、爱与惊骇去躲避它。咱们不知道自己是贫是富，咱们从不深化心里去发现本来面貌。咱们只活在浅薄的层次，小小的作业就能让咱们高兴或不高兴。咱们琐碎的心智中，总是有一些琐碎的作业、琐碎的烦恼和琐碎的回答。咱们每天的日子都是这样度过的。咱们的心中没有爱，即便有了爱，也总是伴跟着惊骇、哀伤和巴望。

　　我在想，具有一颗单纯的心是一件多么重要的事。经历是不可防止的，乃至是必要的；人生便是一连串的经历，可是咱们的心不需求背负自己累积的欲求。它应该能够抹掉每一个经历，让自己坚持单纯，没有任何担负。这是十分重要的，不然咱们的心就永久无法新鲜、机敏和柔软。至于怎么才干坚持心智的柔软，这并不是问题地点。“怎么”暗示着寻觅某个办法，可是办法永久无法使咱们的主意单纯；它只能使咱们的心智有板有眼，却无法使它单纯而赋有构思。

　　昨天下午开端下雨，夜里下得更凶猛。我从没听过这样的动静，就像天开了相同。雨声静得特别，那是一种具有分量的静寂感，这巨大的分量倾注到大地之上。

　　什么都不是的人才是高兴的2

　　人才，高兴

　　要想坚持单纯和了了清楚是一件很困难的事。这个国际崇拜成果，成果越大越好；观众越多，讲者就越巨大；处处都是摩天大楼、轿车、飞机和人。俭朴现已不存在了。可是有成果的人并不是能够树立簇新国际的人。要想做个实在的革新者，有必要完全改动自己的情感和心智，可是鲜有几人乐意解放自己。要想把平凡和寻求成果连根拔起，咱们就需求逾越名相、办法和各种的激动。这样的人很少，但他们才是实在的发明者，其他的尽力都是徒劳无功的。

　　咱们总是不断与他人比来比去；咱们和那些较为走运的人比较，或是以自己的本来面貌和应有面貌比较。这种比较的确会摧残人心，使人蜕化，歪曲咱们的调查。可是咱们都是从比较中长大的，咱们的教育和文明都以比较作为根底，因而咱们永久奋力想变成其他一个人。了解自己的本相，就能展露发明力，反之，比较则会滋长竞赛、严酷、野心之类被咱们认为会带来前进的东西。到目前为止，所谓的前进仅导致了更多无情的战役和不幸。教训孩子不再比较才是实在的教育。

　　写这些非必要的东西好像很古怪。重要的作业就在这儿，而你却在那里。实相永久是相同的，既不用写也不用说；说和写都会歪曲、损坏它。人们写了那么多和实相无关的东西，这种寻求满足的激动烧毁了不知多少人。咱们以各种方式来满足这种激动，可是满足今后，更深的东西也就消失了。这是在大部分人身上所发作的事，不是吗？愿望的满足是如此藐小的一件事，尽管它能带给咱们吃苦。不断满足愿望的成果构成了官样文章和厌倦感，所以本相就消失了。假如咱们不发作想要满足愿望的主意，而仅仅看到事物的实相，夸姣的事就会发作。咱们很少有独处的时机，咱们永久喜爱和他人在一起，心中挤满了思维和一些未满足的期望，或是一些悔意。要想不受染着不受影响，就有必要独处。可是大部分人都没有时刻独处，他们永久有太多作业要做，太多职责要负。可是咱们有必要学习安静，把自己关在屋子里，让咱们的心得到歇息。从这种孤单中，就能发作爱。坚持单纯、了了清楚、慈祥，心中的火就会焚烧。

　　求生本来就不是一件简略的事，可是咱们要求得愈多，咱们就愈惊骇苦楚。尽管咱们周围的每一件事、每一个人都在妄图影响咱们，咱们仍是应该坚持单纯不受影响。要想去除心境的动摇和需求，并不是一件简略的事，可是不树立起深化安静的日子，悉数的事都是徒劳无功的。

　　蓝天是多么清澈、宽广、永久与无限。间隔和空间是心智的产品；从这儿到那里的间隔是现实，可是它们却又变成了充溢愿望的心理上的现实。咱们的心里充溢着古怪的现象，它是那么杂乱，却又那么简略。使它变得杂乱的，其实是那些心理上的激动，是它们构成了抵触、苦楚、抵抗和贪求。要想发觉它们，任由它们生灭，而又不被它们羁绊，的确是十分困难的事。人生就像活动的河水，而咱们的心却想网住或扔掉这河水中的东西。这个网子底子不应存在。这个网子是由时空所织成的，它制作了对岸和对岸、高兴和不高兴的别离。

　　自豪是个很古怪的东西，不论令咱们感到自豪的是小事或大事；比如咱们的资产、成果、美德、声望和宗族，咱们的才干、长相及常识。咱们拿这些东西来滋长咱们的自豪，反之，咱们又变得谦卑起来。自豪的不和不是谦卑，由于那依然是自豪，只不过冠上“谦卑”的称号算了。知道到自己谦卑，便是一种自豪的方式。咱们的心总是有所执着，它永久不能处在空无的状况，假如空无是一种簇新的经历，咱们的心就有必要具有这种经历。可是妄图进入空无，依然是另一种方式的贪求，咱们的心有必要逾越悉数的尽力，然后才干……

　　咱们的日子过得如此空无，里边充溢着各种活动——经商、投机、冥想、苦楚和吃苦等。即便有这些事在进行，咱们的心仍是空无的。除掉一个人的权利、位置或金钱，他还剩余什么？他展现了那么多外在的东西，心里却是空无、浅薄的。咱们不或许一起具有内涵和外在的财富。内涵的财富远比外在的财富重要。外在的财富很或许被他人夺走，任何一个作业都或许炸毁咱们当心运营的根底；可是内涵的财富是不会被损坏的，由于它们不是心智的产品。

　　想得到满足的愿望是这么激烈，人们不惜悉数代价去寻找它。人们赖认为生的便是这种满足感。假如某个方向不能再得到满足，人们就测验其他一个方向。可是有所谓满足这件事吗？满足或许令人感到某种程度的满足，可是它很快就消失了，所以咱们又得继续寻找。一旦了解愿望的实质，寻求满足的愿望就中止了。愿望便是尽力想变得不同，一旦不再想变成什么，咱们也就不再尽力想得到满足。

　　高山有必要单独屹立。雨水落在山中，雨滴落在安静的湖面，都是十分心爱的现象。雨水落在大地上会宣布一种气味，接着你会听到阵阵蛙鸣。赤道区域下雨时有一种夸姣的魅力。每相同东西都被洗净：叶子上的尘土冲走了，河水也活了起来，宣布潺潺的动静；树木生出淡绿的新芽，荒芜的土地长出新鲜的野草；不知从哪儿冒出了不计其数的昆虫。雨水喂饱了饥渴的土地，它显得满足而慈祥。太阳好像不再具有穿透力，大地变得碧绿；这真是一个夸姣而又富饶的当地。人类继续制作自己的不幸，大地却再一次变得丰厚，空气中充溢着诱人的气味。

　　很古怪大部分人都想被人欣赏赞许，他们期望自己能成为一名诗人或哲学家来滋长自我感。满足和被人欣赏除了能滋长一个人的虚荣，填满一个人的荷包之外，还能怎么样？它会使人发作界分感，而界分感又会不断滋长各种问题。被人欣赏或许会令人满足，可是它并不是意图。可是大部分人都巴望被人欣赏，得到满足和成果。如此一来，失利和不幸便是不免的。完全脱节成果和失利才是最重要的事。从一开端就不去寻找成果，而是去做自己爱做的事。爱是没有赏罚的，有了爱，悉数就变得十分单纯了。

　　咱们很少留意调查自己。咱们是那么自我中心，充溢着忧虑和私欲，所以才没有时刻调查和了解自己。咱们的心逐步变得愚钝、疲倦，充溢着波折和苦楚，接着咱们又想躲避那苦楚。一个人只需充溢着自我中心的活动，必定会疲倦、愚钝、饱尝波折。人们堕入张狂的竞赛，堕入自我中心的苦楚中。这种苦楚便是严峻的不关怀。关怀和警醒便是从苦中脱节。

　　河真是心爱，一个国家假如缺少了宽广、富饶的河，就底子不算是一个国家了。坐在河岸上，看河水流过，看着那轻柔的涟漪，听着河水轻拍岸边的动静；调查和风吹过河面构成的图画；再看看燕子落在水面捕捉昆虫的现象；幽静的傍晚，远远传来说话声或小男孩吹笛子的动静。此时心中的杂念完全安歇了下来。河水好像能净化一个人的心，铲除尘封的回想，令人们的心回复本来的纯真。河水能包容万物——污水，尸身，城市的尘垢。尽管如此，它在几里之内就能净化自己。它包容万物，依然能自我克制。它既不关怀，也不知道什么是纯真或不纯真。可是那些小池塘很快就污染了，由于它们不像宽广幽香的河水那么流通生动。咱们的心智就像小池塘相同，很快就不纯真了。这个被称为心智的小池塘不断地批评、衡量、剖析，可是它仍是一个充溢重担的小池塘。

　　主意的自身便是问题的本源。咱们的心有必要不断地反响，不然它就死寂了；问题的要点是不要让这些反响延伸到未来。主意是必定会升起的，发觉它并且马上加以止息，这才是要点。考虑自己的主意是什么，查看它，延伸它或与它戏耍，都是在让它根深柢固。这是十分重要的事，由于主意再加上考虑，便是对本相发作反响，而反响便是苦楚之类的烦恼。开端感觉苦楚，考虑未来，算日子，这些都是在使思维变得根深柢固。然后咱们又考虑怎么把它们连根拔起。考虑未来便是在无常的土壤中扎根。

　　让自己真的独当一面，不再有昨日的回想和烦恼，真的独立而高兴。没有任何内涵或外在的激动，也便是不让心里遭到搅扰。心中要怀着一份对花草树木的爱，假如咱们不爱天然，咱们就无法爱人类。咱们崇奉的神现已变得藐小而琐碎，咱们的爱也是如此。咱们的生命是如此平凡，六合却是那么丰厚无限。

　　你有必要有一个了了清楚不受约束的心，这是十分重要的。假如你有任何惊骇，你就无法具有一个了了清楚、透视本相的心。惊骇会妨碍心智，假如心智不能面临自己的问题，它就不是一个理解而有深度的心。面临自己的特质，发觉心里深处的激动，不要有抵抗。这样的心不仅仅机伶并且是明察秋毫的。明察秋毫的心是缓慢的、踌躇的；它不是一个急着下结论、批评或公式化的心。明察秋毫是最重要的。心智有必要懂得倾听、等候，和心灵深处游戏。这样的心有必要一开端就具足，不是终究才具有。你有必要给它充沛的时机开花成果。

　　深化于不知道中；不要把任何事视为天经地义，不要做任何假定，以安闲的心去发现本相，然后才干发作深化的了解。不然咱们只能停留在事物的外表。重要的是，不要对一个观念附和或不附和，而是去发现本相。

　　当存在的只需本来面貌时，咱们就能看到妄图改动的主意和改动的本相。本来面貌无别于思维者。思维者便是本来面貌。思维者和本来面貌是无二无其他。

　　心中有任何关于未来的巴望，都不或许慈祥。苦楚会跟着巴望而至。大体而言，人生是充溢着巴望的；任何一个巴望都会导致接二连三的不幸。要想让自心从巴望中脱节，需求聚精会神地活。即便了解自己是有愿望的，都不是一件简略的事。咱们一旦发现自己有愿望，就不要让它变成问题。让问题生根便是在延迟它，不要让它生根。愿望的自身便是仅有的苦楚，它会使日子堕入漆黑，使你充溢波折与苦闷。你要发觉它，并且化繁为简。

　　有一条小溪穿过这片土地。它不是那种安静而吉祥地流向大河的小溪，而是一条喧闹欢娱的小溪。这邻近的乡下处处都是丘陵，小溪构成许多瀑布，某个当地乃至有三道强度不同的瀑布。较高的那一道宣布的动静最大，其他两道比较不重要，腔调也归于短调。这三道瀑布占有不同的空间，宣布继续的动静。可是你有必要留意听，才干听出其间的妙乐。那是在开阔的天空中演奏的交响乐。你有必要去发现，去倾听，你有必要和流水结为一体，才干听到这夸姣的音乐。你有必要和天空、大地、屹立的树木、碧绿的郊野及流水完全合一，才干听到这夸姣的音乐。可是这对你来说都太麻烦了，你甘愿买一张票，坐在大厅里，周围都是人，然后听交响乐团演奏或听某一个人演唱。他们替你把悉数的事都做完了；有人谱歌谱曲，其他的人演奏或歌唱，而你只需求买票倾听就够了。除了少量的作业之外，日子中的每一件事都是二手、三手或四手的——比如咱们所崇拜的神明、诗词、政治或音乐。因而咱们的人生才变得那么空无。咱们想用音乐、神明、爱和各种方式的躲避，来添补这种空无感。可是添补的自身便是使人空无的原因。

　　美是无法买到的。很少有人巴望美和良善。人们只对二手货感到满足。把二手货悉数扔掉，才是实在的革新，然后才干发作实相的发明力。

　　很古怪人为什么坚持让每样事都连续下去；比如联系、传统、宗教或艺术。人类不理解得中止，也不理解得更新。假如没有书本，没有领导者，没有能够仿照的人或跟随的人，假如一个人有必要完全独当一面，并且脱节悉数的常识，他就有必要从头开端。当然完全扔掉悉数有必要是主动自发的，不然一个人或许会变得张狂，变成一个精力有问题的人。由于只需少量人能完全独当一面，所以这个国际不断在承继旧有的传统——比如艺术、音乐、政治以及各种神明崇拜——它只能不断地滋长不幸。这便是国际正在发作的事。其间毫无新意可言，存在的只需仇视。宗教界继续沿袭恫吓和教条之类的老法子，艺术界则不断想立异。可是咱们的心智并不是簇新的，它仍是同样地陈旧不胜，背负着传统、惊骇、常识和经历，妄图找到簇新的东西。咱们有必要充沛剖露自己，新的东西才会发作，这才是真的革新。

　　风从南边吹来，黑云布满，接着下起雨来，万物都在迎候雨水的润泽，使自己得到更新。

　　这儿有位农民，他有一只美丽、生动而好动的兔子。农民的女性抱着兔子来到他的面前，其他一个女性说：“我不敢看。”不久这个农民就开端宰杀那只兔子。几分钟后，眼中闪耀着光辉、依然活着的兔子，被在场的几个女性剥了皮。这儿的人好像其他当地的人相同，常常宰杀动物，宗教并没有制止他们杀生。多少世纪以来，南印度的婆罗门总是告知小孩不能够杀生，杀生是一件严酷的事。许多儿童长大之后被迫在一夜之间改动他们的涵养，他们开端吃肉，他们变成军队里的士官，他们杀人一起也被杀。一夜之间他们的价值观就改动了。连续多少世纪的某种特别的文明，就这样被推翻了，取而代之的是另一种新的文明。

　　人们是如此巴望安全感，这种巴望操控着人心；它乐意习气任何一种方式，来得到这种安全感。可是安全感这件事底子不存在；一个人若是了解了这一点，天壤之别的事就会发作；它会发明自己的人生。这样的人生是无法思议或仿照的；咱们能做的只需一件事，那便是了解并且发觉想要得到安全感的各种手法。然后才干得到脱节。

　　大地是如此夸姣，你愈是留意它，它就变得愈美。它有各种不同的绿色、黄色和其他的颜色。当你独处时，你会发现这个地球有多么奇特，不只昆虫、鸟儿、花草、树木、岩石和颜色的改动令人惊讶，一起思维的自身也是如此。咱们从不与任何东西独处，包含咱们自己和大地。和自己的愿望独处是垂手可得的事，你既不用毅力力去抵抗它，也不躲避它，不怂恿它，不非难它，也不替它辩解，仅仅和它独处，这样就能带来和毅力力无关的境地。由于制作抵触和抵抗的便是毅力力。和愿望独处，就能转化愿望。以轻松的心境和自己的愿望游戏，看看会发作什么事。

　　咱们所谓的教育究竟是什么？咱们读书，写字，学会营生的技术，接着就被放逐到社会上。从小，大人就分配着咱们的举动和思维。社会和环境的影响，构成了咱们心里根深柢固的绑缚。

　　咱们能不能既教育人类外在的常识，一起又让心里坚持安闲？咱们能不能协助人类得到心里的安闲，永久的安闲？只需处在安闲中，他才干活得高兴并且具有构思，不然人生就变成一件折磨人的事，其间充溢着内涵和外在的争战。要想得到心里的安闲，需求惊人的才智和专心，可是很少有人知道到它的重要。咱们关怀的总是外在的事物，而不是发明力。要想改动这个现象，至少得有一些人了解这件事的必要，并且真的带来心里的解放与安闲。这的确是一个古怪的国际。

　　重要的是咱们有必要构成无知道的骤变。任何出自毅力力的举动，都无法触及咱们的无知道。由于毅力力无法触及无知道的寻求、巴望、激动等，所以考虑的心有必要安静下来，而不要想以任何方式的办法来逼迫无知道。无知道有自己的活动方式，它总是在自己的框框中运作。任何一种外在的举动都无法打破这个框框，而毅力力便是一种外在的举动。一旦认清这一点，考虑的心就会安歇下来。没有了抵抗之心，你会发现那所谓的无知道，便开端脱节自己的约束。有了这种骤变，人类才干完好地存在。

　　尊重自己是十分稀有的品质。一般总认为显赫的位置能带给人庄严，可是那就像披上外衣一般。外衣、服装、位置和头衔能带给人庄严，可是一旦把这些东西拿走，人们很少能由于什么也不是而得到心里的解放与安闲。很少有人能从这种安闲中得到庄严，人人都巴望成为重要人物。做一名重要人物能带给他世人所敬重的社会位置。咱们总是把人分类成聪明的、赋有的、圣人、物理学家等。假如一个人不归于社会认可的类别，他便是一个古怪的人。庄严是无法伪装、无法培育的。假如自己觉得很有庄严，其实便是琐碎藐小。做个什么都不是的人，便是从这个概念中脱节。不故意处在任何状况，便是实在的庄严。这样的庄严是不会被夺走的，它永久都健在。

　　什么都不是的人才是高兴的3

　　人才，高兴

　　答应生命安闲地活动而不留下任何残渣，即为实在的发觉。人的心智好像一个筛子，它总是保存某些东西而漏掉其他的东西。它所保存的东西便是自己的愿望。愿望不论多么殷切、广博与崇高，其实都是琐碎藐小的，由于愿望仍是心智的产品。不保存，不按捺，不挑选，让生命安闲地活动，这便是完全的发觉。咱们永久都在挑选或执着。咱们挑选那些重要的事，然后不断地执着于它们，这便是咱们所谓的经历。咱们把多重的经历称为丰厚的人生，可是实在丰厚的人生是从累积的经历中脱节。储存任何经历，都会阻止咱们进入不知道。已知的东西都不是宝物，可是咱们的心却执着于它们，因而损坏或亵渎了不知道。

　　人生真是一件古怪的事。什么都不是的人，才是高兴的。

　　咱们大部分的人都是心境的动物，很少有人能逃脱得了。有些人是由于身体状况构成的，其他有些人则是由于心智的状况构成的。咱们喜爱那种起崎岖伏的状况，咱们认为心境的动摇便是存在的一部分。咱们总是从一种心境转换到另一种心境，很少有人不堕入这种活动，不挣扎考虑要变成什么。心里的安稳是不能透过毅力力加以培育的，它也不是因专心而发作的。只需当毅力力完全中止时，它才会呈现。

　　钱的确会堕落一个人。赋有的人都有一种高傲，只需极少量破例。在任何一个国家里，赋有的人常常给人一种感觉——即便天主都能够用钱打通。有钱人不只具有财富，还有才干做许多事。这种才干使人有一种古怪的安闲感，使人觉得自己是不同的，是赶过他人之上的。这悉数都带给他一种优越感。他冷眼旁观他人的穷困不安，他忘了自己的无知和心中的漆黑。金钱和才干很简略使人躲避这种漆黑。躲避其实便是某种方式的抵抗，它会滋长各种问题。人生真是一件古怪的事，什么都不是的人才是高兴的。

　　以轻松的心境面临事物，可是要坚持心里的满足和机敏。每分每秒都要充沛发觉内涵和外在的事，也便是对每相同事都坚持灵敏。只对美灵敏而抵抗丑恶的事物，这种心境会带来心里的抵触。假如你调查过自己，你会发现心智总是在批评——这是好的，那是坏的，这是黑的，那是白的——它总是在批评、比较、衡量和估计。咱们的心永久不停地发作动摇。它能不能仅仅调查而不发作批评和估计，仅仅觉知而不定名？看看自己的心能不能做到这点。

　　不要牵强自己，以游戏的心境来调查自己的心智。大部分想过俭朴日子的人，总是侧重外在的事物，他们扔掉物质享用、落发，等等；可是他们的心里依然十分杂乱。假如心里能坚持单纯，表里天然共同。坚持心里的单纯，便是不再巴望更多，但这不意味着咱们对本来面貌现已感到满足。不再渴求更多，便是不再想要任何发展或到达任何状况。单纯便是让你的心从悉数的成果中脱节，让心中的抵触空掉，这才是实在的单纯。

　　人心不断在美丑之间交兵，他执着于其间的一面而推开另一面。这种抵触使得心智麻痹和排外。妄图在美丑之间找到未加界说的心情，也仍是落入二元。思维无法从二元敌对之中脱节。思维的自身制作了美丑和善恶，它无法从自己的活动中脱节，它只能中止下来不再拣择。拣择便是抵触，所以心智又再度堕入自己的窘境中。心一旦安静下来，便逾越了二元敌对。

　　国际上有这么多事令人不满，人类试尽各种办法想要压抑它，约束它，可是不满永久存在。人们总认为不满是错的，可是却无法消除它；其实你有必要了解它。要想了解它，你就不能加以斥责。你要真的深化调查，而又并不想改动它。你要发觉不满在一天中怎么运作，试着去面临它。

　　心智一旦能独当一面，它就脱节了。以游戏的心境试着让你的心安静下来，不要把这件事弄得太严峻，也不要太过于尽力，你只需求发觉，让心念安静下来。

　　人只需寻求满足，必定会有波折。寻求满足是一种继续不断的愿望。咱们巴望这种高兴能继续不断。这种高兴一旦中止，波折与苦楚便发作了，所以咱们的心又朝着不同的方向寻找，接着它又会遭受波折。这种波折是一种自我的活动，也便是孤立、割裂和孤单。接着咱们的心又想借着另一种方式来躲避这种状况。尽力想得到满足，必定导致二元敌对的抵触。心智一旦看到寻求满足的本相，看到其间永久充溢着波折，它就不再躲避孤单了。假如心智能毫不躲避地处在孤单的状况，它就能从其间脱节。想要得到满足，必定会发作割裂；波折便是割裂。

　　不要让心中发作任何抵触，即便是时刻短的。这些心理上的反响会影响身体，构成不良的成果。让心里坚持刚强、安稳和了了清楚。不要只试考虑让自己满足，而是要活在满足中。不要依靠任何人、事、经历或回想。回想不论多么愉快，都会阻止当下的满足。坚持完好的发觉，即便只能坚持一分钟。

　　睡觉十分重要，睡觉时咱们好像能触摸到不知道的底层。那是清醒时的心无法触摸和经历的。咱们或许无法记住逾越知道或无知道的难以想象经历，可是它依然影响咱们的整个知道。或许我说得不行清楚，你读一读，玩味一下就行了。我觉得有些事是永久无法说清楚的，没有恰当的字眼能够描述它们。不管怎么，它们是存在的。

　　对你而言，下面这件事特别重要，那便是要坚持身体的健康。你有必要轻松天然地放下悉数愉悦的回想和意象，让你的心坚持安闲，它才干安闲无染。请有必要记住这句话。每一个经历、每一个思维升起时，都要加以止息，咱们的心才不会替未来扎根。这是最重要的事，由于这才是实在的脱节。如此一来咱们就不会有依靠。依靠会带来苦楚，影响咱们的身体，滋长心里的抵抗力。如你所说，抵抗会制作烦恼，使咱们想得到成果，想变得完美。寻找之中必定有奋力的成分，而奋力必定会构成波折感——我想要某样东西，或许我想变成某某人物。尽力想到达方针的进程中，咱们一向在巴望更多。咱们巴望的东西永久不在眼前，因而咱们永久有一种波折感，所以苦楚就发作了。接着咱们又转向另一种方式的满足，其成果又是不可防止的。

　　奋力暗示着这么多东西，咱们为什么还要寻找？人心为什么不停地寻找，令它寻找的又是什么？你知不知道，有没有发觉自己在寻找？假如你有寻找的方针，是不是每个阶段都不相同？你有没有认清寻找背面的意义，它的波折和苦楚？人心在寻找令自己满足的东西时，其进程充溢着吃苦和惊骇，还有想要变成什么的心态，所以就阻滞了。假定你发觉自己正在寻找，你的心有没有或许不再寻找？假如你的心不再寻找，它会当即发作什么样的反响？

　　自己去发现把玩一下，不要牵强，不要逼迫自己的心发作任何特别的经历，不然它必定会替自己制作错觉。

　　我最近去见过一位病笃的人。咱们对逝世是如此惊骇。咱们惊骇的其实是日子；咱们不知道怎么日子，咱们只知道苦楚，而死便是终究的苦楚。咱们把人生划分为活的和死的，如此一来逝世就成了不可防止的苦事，由于其间有别离、孤单和独立。生与死其实是一个活动，它们不是分隔的两种状况。日子便是逝世，每天都要大死一番，然后又再生。这不是一个理论，而是要真的去领会它。毅力力不断想让自己健在，它完全损坏了单纯的存活。这儿所谓的存活和寻求满足、倒置愿望及理性的结论是天壤之别的。在这样的存活状况中并没有自我感。经过药物、爱好、专心、完全的认同都能带来令人满足的状况，可是这其间依然有自我感。实在的存活是毅力力的中止，把玩一下这些主意，高兴地试验看看。

　　这是一个无云的清晨，时刻还很早，天空是那么纯真、柔软、湛蓝。悉数的云朵好像都不见了，或许等一下又会呈现。寒潮和风雨往后，春天忽然来临。尽管寒风凛冽，春天的脚步依然慢慢跋涉着。每一个叶片和花蕊不久将欢天喜地。这个地球真是心爱，岩石、小溪、花草、树木，它生出这么多夸姣的东西。只需人类是可悲的，他消灭了自己的族类，他克扣自己的邻人，他施虐并损坏悉数。他是最不高兴、最苦楚的，一起也是最有发明脑筋，能够逾越时空的征服者。不论他有多大才干，不论他制作了多少古刹、教堂、清真寺，他依然活在漆黑中。他的天主便是他的惊骇，他的爱也便是他的恨。假如没有这些战役，没有这些惊骇，咱们这个国际该多么夸姣。可是设想是无用的。

　　人类的不满才是本相。这不可防止的不满其实是个稀世珍宝，可是咱们却惧怕它，耗费它，并且利用它来得到某种成果。人类惊骇它，可是它是真的稀世珍宝。试着与它同处，日复一日地调查它，而不加以干与。然后它就会烧尽悉数的残渣，剩余无价与无住的东西。把这些话深化地考虑一下。

　　富者具有的过多，而贫者终其一生都在和饥饿斗争。一无悉数的人反而更能领会日子的丰厚和构思；什么都不缺的人却逐步地耗弱、衰萎。有的人你送他一块地，他会让这块地美丽而富饶，另一个人却疏忽这块地，任其荒芜，好像他自己的逝世一般。咱们在各方面都具有无限的潜能，咱们能发现逾越名相的东西，也能在地球上制作一个炼狱。但不知为何人类甘愿滋长仇视和歹意。仇视和歹意总是比爱来得简略多了。整个社会都扎根于无尽的需求，因而人类很简略便落入各种方式的得寸进尺。人类不断使奋力合理化，并且视为一件崇高的事。

　　无限丰厚的人生是存在的，其间没有奋力，没有毅力力，也没有挑选。可是咱们整个文明都是奋力和毅力力的产品，因而这样的人生几乎是不或许的。对大部分活着的人而言，缺少了毅力力，就等于逝世，缺少了野心，人生就失掉了意义。

　　没有毅力力、没有挑选的人生是存在的。毅力力一旦止息，这样的人生便呈现了。期望你不介怀这些话。假如你能不介怀，那么就读一读，怀着愉快的心境听一听。

　　太阳妄图穿透云层，或许它等一下就会呈现。这儿的气候有的日子像春天，次日又成了冬季。气候标志着人类的心境，它起崎岖伏，有时晦暗，有时呈现时刻短的光亮。你看人类真是古怪，咱们那么巴望安闲，咱们做的每一件事却都在绑缚自己。咱们现已失掉了悉数立异的才干。咱们仰仗他人来辅导咱们，协助咱们变得大方和慈祥。咱们仰仗上师、辅导灵、救世主以及有禅定功夫的人。有的人谱出巨大的乐曲，有的人加以诠释和演奏，而咱们则坐着倾听、享用，并且论长论短。咱们欣赏艺人演戏，看足球明星竞赛；其他人写诗咱们阅览，其他人画画咱们张口注视。咱们的心中是那么空泛，因而才需求他人来文娱咱们，激起咱们的构思，领导咱们或解救咱们。现代文明愈来愈炸毁咱们的发明力。由于咱们的心里是那么空无，咱们才仰仗他人来丰厚咱们的人生，所以咱们的邻人才乘机克扣，咱们有时也占他人的廉价。

　　你一旦开端发觉仰仗他人的各种意义，那种安闲的自身便是发明的开端，那种安闲的自身便是实在的革新。它和社会及经济上的变革是不同的。后者仅仅另一种方式的捆绑。咱们的心智喜爱替自己制作安全的城堡，咱们想让每相同事都得到保证。联系、成果、期望和未来都要有保证。咱们制作了这些心里的监狱，任何人搅扰到咱们，都会令咱们苦恼。很古怪，咱们的心总是不断在寻找一个没有抵触、没有搅扰的地带。咱们的日子便是不断地炸毁和重建，也便是进入各种不同方式的安全地带。所以咱们的心智逐步变得愚钝、衰萎。安闲和脱节之中是没有任何安全感的。

　　一个幽静而完全没有动摇的心是十分惊人的。当然这儿所指的不是一片死寂的心，也不是透过毅力力而中止的心。咱们的心能不能完全处在深化的幽静中？假如咱们的心能处在这样的幽静中，那才是最惊人的事。在那种状况下，悉数认知和辨识的活动悉数中止，心智直觉的寻求和回想也都中止了。风趣的是，你会看到心智尽其所能地透过思维、名相和观想去捉住那难以想象的境地。可是要想让思维主动止息，你就有必要大死一番。没有一个人想死，因而无知道的奋力依然进行着。这奋力便是所谓的日子。很古怪大部分人都想留给他人深化的形象。他们经过成果、聪明、书本等各种东西去必定自己。

　　悉数可好？你的日子是不是繁忙得像织布机的梭子一般？仍是你的每一天都像一千年那么长？很古怪，对大部分人而言，他们的日子真的很庸俗；他们有必要有事可做，不是读书，忙厨房的事、孩子的事，便是忙天主的事。不然他们就得面临自己，对他们而言，那是很庸俗的事。当他们面临自己时，他们会变得自我中心，羁绊不清，七上八下或失掉幽默感。一个不被占有的心是十分愉悦的，它有无限的或许。这儿所指的不是那种顽空的心，而是一个机敏、无为、完全掏空的心。思维是缺少构思的，令人疲倦的，并且适当愚钝。思维或许很聪明，可是聪明犹如利器，它很快就会变得愚钝，这也便是聪明的人为何愚钝的原因。

　　在不故意的状况下，让自己的心空掉，让它天然发作，而不要加以练习。仔细阅览这些话，然后试着让它发作。阅览或倾听有关空无的心是很重要的，怎么阅览、怎么倾听也是很重要的。

　　正确的运动，杰出的睡觉，过有意义的日子，也都很重要。可是人很简略就会堕入官样文章，然后就在自我满足的简略方式中活动，或是在自我方式中运作。悉数的方式不可防止都会导致逝世和缓慢的衰竭。假如咱们的日子过得很富裕，没有抵触，没有惊骇，没有比较，没有激动，而只需发觉，这样的日子便是具有构思的。

　　咱们很少有时机能感触到这些。咱们的人生大部分都充溢着腐蚀人心的回想、波折和徒劳无功的事，因而实在的东西就被疏忽了。要想穿透乌云见到光亮的确不简略，只需认清这点就够了，不要妄图让自己单纯。这妄图的自身只会滋长杂乱与不幸。妄图便是变成，而变成便是愿望，里边充溢着波折。

　　脱节悉数的心境和心理上的抵触是十分重要的，这并不意味着你有必要以生硬的心来面临日子的应战。这些抵触会逐步滋长抵抗之心，从而影响身体，带来各种不同方式的缺点。人生便是一连串的作业（包含咱们巴望的和不巴望的）；只需咱们还想保存什么或扫除什么，二元敌对的抵触便是不可防止的。一连串的按捺会使咱们的心变得无情，这是一种自我关闭的进程，因而咱们会觉得苦楚。没有拣择，没有任何特别的活动，而仅仅答应生命天然地活动，要做到这点需求极大的发觉。这不意味着你有必要故意随时发觉自己，那太累人了。你只需求认清发觉的必要，然后你就会看到，这必要的感觉将在不牵强的状况下促进你的发觉。

　　一个人或许到国际各地游览，在最好的校园受教育，具有最好的美食、教养和年代思潮，凭着这些就能构成才智吗？你或许知道这样的人，可是他们有才智吗？天主教徒妄图操控和刻画人类的心智。刻画心智的确有显着的作用，它会变得比较有效能，到达某种程度的机敏和快速反响，可是这些都不能构成才智。饱学之士具有充沛的常识，科学家遭到完好的科学练习，他们有才智吗？你认不认为才智是完全不同的东西，它其实是从惊骇之中脱节出来的？假如把品德修建在任何方式的安全感上，那就不是品德了。由于有惊骇才会要求安全，惊骇带来的压抑，便是咱们所谓的品德，这其实底子不是品德。才智是从惊骇之中完全脱节。才智和受人敬重的社会位置无关，它也不是透过惊骇培育成的各种美德。一旦了解了惊骇，就会发作和心智的公式天壤之别的东西。

　　能够在认同上做试验是很好的。咱们该怎么做试验？从最简略到最杂乱。咱们常常说这是我的拖鞋、我的房子、我的家庭、我的作业和我的神明。有了认同，咱们必定想奋力捉住，所以具有就变成了习气。任何会损坏这个习气的搅扰，都会构成苦楚，接着咱们又奋力战胜苦楚。这种从自我感中发作的认同是一向继续不断的。假如一个人真的在做试验，也便是不加以改动或挑选地发觉，他必定会在自己身上发现许多惊人的事。咱们的心智便是曩昔的传统和回想，它是认同的根底，它能不能不在认同的进程中运作？试着以游戏的心境去发现它，在日常小事和最笼统的事物中去发觉认同的活动。咱们会发现很古怪的事，咱们会发现思维怎么消失，怎么玩弄自己。

　　让发觉力在心智的长廊中追寻思维的起落，不要拣择，仅仅追寻算了。

　　咱们现已被设定不能有愿望，因而当咱们巴望某样东西或某件事时，咱们的心中就会发作非难。不论咱们心中发作什么捆绑，愿望、巴望、比较依然继续不断。咱们永久都在巴望更多或更少，咱们期望高兴能继续，苦楚能防止。风趣的是：咱们的心智为什么要制作一个自我中心，而悉数的活动都围绕着这个中心？人生有千百种外来的影响，还有许多的压力。在这些压力和影响中，咱们拣择一些，扫除其他，所以咱们逐步制作了一个自我中心。咱们无法让这些压力和影响从旁流过，而不受搅扰。每一个影响，每一种压力，都会影响咱们。咱们称之为好的影响或坏的影响，咱们好像无法调查，无法发觉压力，也不能做到既不抵抗，亦不迎候。这种抵抗或迎候制作了自我中心的活动。咱们的心智能不能不制作这个自我中心？答案只需经过试验才干找到，但不是经过任何方式的必定或否定。自我中心的活动一旦中止，你就真的脱节了。

　　人的确会焦虑、惊骇和动摇，这些作业是或许发作的。它们是人生中的意外，生射中的阴天。前几日仍是阳光普照的好天气，现在却阴雨连绵；这是人生不可防止的改动。焦虑和惊骇会忽然涌上心头；假如你有一点发觉力，你就会找到原因，不论这原因是躲藏的仍是显着的。重要的是咱们要发觉这些意外和作业，不要给它们扎根的时机。咱们的心智一旦发作比较、辩解、斥责或默许，就会使问题变得根深柢固。咱们在面临心里问题时要当心，但不要严重。一想要成果，严重就发作了，接下来的主意，又会制作更多的严重。你有必要打破这个现象，让生命坚持流通。

　　咱们对任何波折、不适或令咱们满足的事，都很简略习认为常。咱们很快能习气一种状况，不论是苦行禁欲或精力紊乱。咱们的心智喜爱在窠臼和习气中运作，这样的活动便是所谓的日子。咱们一旦认清这点，就能脱节这悉数。试着去过一种没有意义、没有嗜好、没有停靠之处的日子。一个人假如不很机敏，嗜好会使他落入旧有的方式。在这些方式中，你会看到毅力的运作，它想要存在，它想变成某某人物等。毅力便是那个喜爱拣择的自我，只需毅力存在，咱们的心智便只能在习气中运作。最重要的便是脱节毅力。咱们总是玩各种掩耳盗铃的花招，咱们认为自己现已脱节了毅力、自我中心，其实只不过是换了不同的姓名，披上不同的外衣算了。你一旦认清习气的实在意义，认清挑选、定名、寻求某种嗜好的本相，奇观就发作了，也便是毅力中止了运作。试验看看，每分每秒都不带任何意图地发觉这悉数。

　　南边的天空和北方的天空是那么不同。伦敦这边的天空湛蓝无云，挺拔的大树开端展现新绿，春天刚刚来临。这儿的人不像南边人那么高兴，他们的脸上总带着严峻的表情。

　　一个机敏而又安静的心便是至福；它好像地球那么丰厚，具有无限的或许。一个不再比较和斥责的心，才干示现无量的瑰宝。

　　不要让琐碎的事物熏染你的心，不要让那火焰平息。你有必要不断地炸毁，放弃，永久不要扎根，不要让任何问题生根。你要马上处理它。每天早上醒来，你都是面貌一新，单纯无邪的……

　　以才智和坚决的心境处理你的健康问题；不要让心境或情感搅扰到你的健康和举动。太多的影响和压力不断地铸造你的心智和情感，你要发觉它们，穿透它们，不要让自己变成它们的奴隶。奴隶是平凡的。坚持清醒，让心中的火焰焚烧。

　　面临惊骇，迎候它，不要让它忽然呈现在心头。你要勤于追寻它。我期望你悉数安好，不要惧怕，或许咱们能够治好它，不要让它吓到你。

　　你的心里深处或许现已逐步衰萎；你或许没有发觉，或许并不介怀。退化的能量永久快咱们一步，不论谁都是如此。要想逾越它或如如不动地面临它，需求极大的能量。只需在心中没有抵触时，这股能量才会呈现。让自己坚持清醒。

　　不要让任何烦恼生根，你要快速穿透它们，就像穿透黄油一般。不要让它们留下任何痕迹。烦恼一从心中升起，就要加以了断。你不或许没有烦恼，只需能马上完毕就行了。

　　你的心里现已发作显着的改动，你现已有更深化的生机和清澈的才智。你要坚持它，让它运作，让它有时机变得更深更广。不管发作什么事，都不要被外在的状况染着，包含你的家庭、你的健康状况。吸取恰当的食物，常常运动，不要怠懈，你现已到达某种境地，继续下去，不要中止在原处。记住，不进则退，你在自己的心海中披荆斩棘多年，现在你有必要扩展自己，出去结识更多的人。

　　近来做了许多冥想的功夫，我期望你也在这么做。你能够开端发觉每一个主意，每一份感触，包含自己的神经系统和脑子，然后逐步安静下来。你不能经过操控而到达这种状况，这才是实在的冥想。完全做到这点。

　　不管发作什么事，都不要让身体影响心智的实质。你要留意自己的身体，吃得要正确，白日要给自己几个小时独处。不要落回旧有的方式，也不要变成外在状况的奴隶。坚持清醒。

高一:凌维妍